陌鹿相逢

臺灣詩學25週年個人詩集

1.臺灣詩學25週年紀念，個人詩集系列之一。
2.台灣著名詩人胡爾泰、新加坡詩人卡夫、香港著名詩人秀實一致好評推薦！

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詩人葉莎x靈歌新書發表會@飛頁書餐廳

2017/11/22

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【總序】與時俱進•和弦共振──臺灣詩學季刊社成立25周年／蕭蕭

　　華文新詩創業一百年（1917-2017），臺灣詩學季刊社參與其中最新最近的二十五年（1992-2017）， 這二十五年正是書寫工具由硬筆書寫全面轉為鍵盤敲打，傳播工具由紙本轉為電子媒體的時代，3C產品日新月異，推陳出新，心、口、手之間的距離可能省略或跳過其中一小節，傳布的速度快捷，細緻的程度則減弱許多。有趣的是，本社有兩位同仁分別從創作與研究追蹤這個時期的寫作遺跡，其一白靈（莊祖煌， 1951-）出版了兩冊詩集《五行詩及其手稿》（秀威資訊，2010）、《詩二十首及其檔案》（秀威資訊，2013），以自己的詩作增刪見證了這種從手稿到檔案的書寫變遷。其二解昆樺（1977-）則從《葉維廉［三十年詩］手稿中詩語濾淨美學》（2014）、《追和與延異：楊牧〈形影神〉手稿與陶淵明〈形影神〉間互文詩學研究》（2015）到《臺灣現代詩手稿學研究方法論建構》（2016）的三個研究計畫，試圖為這一代詩人留存的（可能也是最後的）手稿，建立詩學體系。換言之，臺灣詩學季刊社從創立到2017的這二十五年，適逢華文新詩結束象徵主義、現代主義、超現實主義的流派爭辯之後，在後現代與後殖民的夾縫中掙扎、在手寫與電腦輸出的激盪間擺盪，詩社發展的歷史軌跡與時代脈動息息關扣。
　　臺灣詩學季刊社最早發行的詩雜誌稱為《臺灣詩學季刊》，從1992年12月到2002年12月的整十年期間， 發行四十期（主編分別為：白靈、蕭蕭，各五年）， 前兩期以「大陸的臺灣詩學」為專題，探討中國學者對臺灣詩作的隔閡與誤讀，尋求不同地區對華文新詩的可能溝通渠道，從此每期都擬設不同的專題，收集專文，呈現各方相異的意見，藉以存異求同，即使2003年以後改版為《臺灣詩學學刊》（主編分別為： 鄭慧如、唐捐、方群，各五年）亦然。即使是2003年蘇紹連所闢設的「臺灣詩學•吹鼓吹詩論壇」網站（http://www.taiwanpoetry.com/phpbb3/），在2005年9月同時擇優發行紙本雜誌《臺灣詩學•吹鼓吹詩論壇》（主要負責人是蘇紹連、葉子鳥、陳政彥、Rose Sky），仍然以計畫編輯、規畫專題為編輯方針，如語言混搭、詩與歌、小詩、無意象派、截句、論詩詩、論述詩等，其目的不在引領詩壇風騷，而是在嘗試拓寬新詩寫作的可能航向，識與不識、贊同與不贊同，都可以藉由此一平臺發抒見聞。臺灣詩學季刊社二十五年來的三份雜誌，先是《臺灣詩學季刊》、後為《臺灣詩學學刊》、旁出《臺灣詩學•吹鼓吹詩論壇》，雖性質微異，但開啟話頭的功能，一直是臺灣詩壇受矚目的對象，論如此，詩如此，活動亦如此。
　　臺灣詩壇出版的詩刊，通常採綜合式編輯，以詩作發表為其大宗，評論與訊息為輔，臺灣詩學季刊社則發行評論與創作分行的兩種雜誌，一是單純論文規格的學術型雜誌《臺灣詩學學刊》（前身為《臺灣詩學季刊》），一年二期，是目前非學術機構（大學之外）出版而能通過THCI期刊審核的詩學雜誌，全誌只刊登匿名審核通過之論，感謝臺灣社會養得起這本純論文詩學雜誌；另一是網路發表與紙本出版二路並行的《臺灣詩學•吹鼓吹詩論壇》，就外觀上看，此誌與一般詩刊無異，但紙本與網路結合的路線，詩作與現實結合的號召力，突發奇想卻又能引起話題議論的專題構想，卻已走出臺灣詩刊特立獨行之道。
　　臺灣詩學季刊社這種二路並行的做法，其實也表現在日常舉辦的詩活動上，近十年來，對於創立已六十周年、五十周年的「創世紀詩社」、「笠詩社」適時舉辦慶祝活動，肯定詩社長年的努力與貢獻；對於八十歲、九十歲高壽的詩人，邀集大學高校召開學術研討會，出版研究專書，肯定他們在詩藝上的成就。林于弘、楊宗翰、解昆樺、李翠瑛等同仁在此著力尤深。臺灣詩學季刊社另一個努力的方向則是獎掖青年學子，具體作為可以分為五個面向，一是籌設網站，廣開言路，設計各種不同類型的創作區塊，滿足年輕心靈的創造需求；二是設立創作與評論競賽獎金，年年輪項頒贈；三是與秀威出版社合作，自2009 年開始編輯「吹鼓吹詩人叢書」出版，平均一年出版四冊，九年來已出版三十六冊年輕人的詩集；四是興辦「吹鼓吹詩雅集」，號召年輕人寫詩、評詩，相互鼓舞、相互刺激，北部、中部、南部逐步進行；五是結合年輕詩社如「野薑花」，共同舉辦詩展、詩演、詩劇、詩舞等活動，引起社會文青注視。蘇紹連、白靈、葉子鳥、李桂媚、靈歌、葉莎，在這方面費心出力，貢獻良多。
　　臺灣詩學季刊社最初籌組時僅有八位同仁， 二十五年來徵召志同道合的朋友、研究有成的學者、國外詩歌同好，目前已有三十六位同仁。近年來由白靈協同其他友社推展小詩運動，頗有小成，2017年則以「截句」為主軸，鼓吹四行以內小詩，年底將有十幾位同仁（向明、蕭蕭、白靈、靈歌、葉莎、尹玲、黃里、方群、王羅蜜多、蕓朵、阿海、周忍星、卡夫）出版《截句》專集，並從「facebook詩論壇」網站裡成千上萬的截句中選出《臺灣詩學截句選》，邀請卡夫從不同的角度撰寫《截句選讀》；另由李瑞騰主持規畫詩評論及史料整理，發行專書，蘇紹連則一秉初衷，主編「吹鼓吹詩人叢書」四冊（周忍星：《洞穴裡的小獸》、柯彥瑩：《記得我曾經存在過》、連展毅：《幽默笑話集》、諾爾•若爾：《半空的椅子》），持續鼓勵後進。累計今年同仁作品出版的冊數，呼應著詩社成立的年數，是的，我們一直在新詩的路上。
　　檢討這二十五年來的努力，臺灣詩學季刊社同仁入社後變動極少，大多數一直堅持在新詩這條路上「與時俱進•和弦共振」，那弦，彈奏著永恆的詩歌。未來，我們將擴大力量，聯合新加坡、泰國、馬來西亞、菲律賓、越南、緬甸、汶萊、大陸華文新詩界，為華文新詩第二個一百年投入更多的心血。

2017年8月寫於臺北市


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【推薦序】從畫龍到逐鹿──葉莎詩歌的語言與技法／秀實（節錄）

一
　　葉莎詩歌的語言與我的大相逕庭。我一直書寫著「以繁複的句子表達繁複的世相」的詩歌。並於一五年成立了「婕詩派」。葉莎則一直寫著那些簡短的句子， 以跳躍靈巧的風格觸動著廣大的讀者。
　　近日讀亨利•拉西莫夫的《親愛的普魯斯特今夜將要離開》，普魯斯特在一封信中，這樣的寫道：「你（按：指讓•科克托）喜歡用令人眼花撩亂的象徵表現最高級別的真實，象徵包含了一切。」這句話的意思是，繁複的象徵語才書寫出最真實來。這裡談的雖然是小說，但我認為挪移於詩，也更適宜。應對這個滿佈虛假與混雜的世相，詩人筆下的繁複句子實有其必然。
　　而我必得解讀葉莎應對「世相」的方法。她的句子，簡單剴切。可用競技場上的「一矢中的」來形容。葉莎這本詩冊《陌鹿相逢》，映進我眼簾至深處的作品是《雨夜訣別》。詩寫為亡夫更衣。此詩終必成為葉莎的代表作之一。詩句簡短，最長不過十二字，「彷彿生前穿越一個尋常巷子」。不論長短，詩歌看重的應是文字的力量。而嬌美柔弱的葉莎擁有這種力量。

　　為亡夫更衣
　　拔去點滴剝掉膠帶痕跡
　　讓瘦瘦的手臂伸進來
　　過大的袖子穿過去

　　四行明瞭易懂，簡單不過，但在詩人的巧妙鋪排下，每個鉛字都含有極大的重量。其悲愴若此，令人不圖。大悲無淚，狂歌當哭的摰情深意，便即這般，令人折服。這個「笑」字，沉重如鉛似鐵，以致拈不起來， 錐於胸臆。忍卒讀。第二節非但波瀾不驚，更築構起一幅美好畫

　　你依然安靜
　　彷彿生前穿越一個尋常巷子
　　風從另一端撲過來
　　彼此聞到某種花香吧
　　會意的淡淡笑著

　　第三節我只談兩行，「起點時未知／終點時茫然」。那是葉莎的思維路數，明顯與我有異。這裡可以看到思維的方式對詩歌形式措置的影響，而形式的措置又是如何影響內容。

　　葉莎式的 　　　秀實式的
　1 起點時未知 1 起點未知，終點茫然
　2 終點時茫然

　　調生命的「時間」與「結果」。這是詩人面對亡夫時的思維感悟。偏重於理與哲。接著的後二行「而一路晴雨不定的天氣／誰也記不清楚」，可作佐證。所以有此二行式。我則在書寫時，注重悼亡之情。起點未知，即不想過去，終點茫然，即偏執當下。其情緒混為一體，故以一行處理。語言相同而形式有異，便引致內容指涉的差別。新詩雖無定法，但其巧妙處，往往在於一字之取捨，或跨行之處置，優秀的詩人都瞭然心中。葉莎當不例外。
　　末節更短，是一種咽哽式的淒楚。也有「語言無言」的意思。這是語言學上的一種悖論，意指最真確的語言其實並不存在，而語言愈少其意愈真。這與我繁複句子的主張恰好相反。我提倡繁複句子當中一個理由是，未穿越繁複的簡單語言是假象的陳述。葉莎在書寫時感到一種「述說」上的危機，她深知語言的局限，不足以述說其對亡夫的感情，於焉，她回歸到最簡單的對大自然的描述，僅僅一個詞：雨。這個雨字，本身為慣常的生活用語，但置放在這般有機的語境裡，便即詩歌語言。那是一個很精采的例子，去闡釋何謂詩歌語言。

　　唯我深記
　　選擇在夜裡訣別的亡靈
　　屬雨

　　我通過個人的創作經驗，與葉莎的詩歌語言作出對比。其情況一如上述。特別要指出來的是，詩歌語言即詩人的個性，詩歌的風格，並不可能是一種相同的路數，但無論是何種路數，都決不能停留於「對信息的準確傳達」上。法國保羅•瓦萊里Paul Valéry說：「詩意味著決定改變語言的功能」，大陸詩人于堅說：「詩歌語言是對理解力的直接對抗」。詩歌語言不在於讓人理解，而在於讓詩人自己理解。每個詩人都應在寫作過程中，尋找到一種專屬個人的「述說方式」。而這種述說，應與物象或心象盡可能的保持零距離。


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【推薦序】藏好又洩漏──葉莎詩給我們的啟示／卡夫（節錄）

一
　　四年前我就被葉莎的詩吸引，那時候她的詩還沒被太多人注意。我寫詩評也是從讀她的詩開始，不是因為後來我們成為好朋友，而是她那簡潔、簡單又簡短的詩句裡總是隱含著深刻的詩意，讀者不能膚淺的只讀它表面的意思，需要經過一番思考才能真正進入她的詩裡，這使得讀她的詩不但充滿趣味性，而且也極富有挑戰性。
　　陳義芝（1953-）在〈女性詩人―臺灣女性詩學〉中提出了「女性詩」，他認為女性詩是指含攝女性主義思想、能反思女性劣勢處境、預報女性抗爭焦慮和映現女性自覺的詩。葉莎的詩與他所列舉這數十年的女性詩大相徑庭。由於生活環境的改變與時代變遷的不同，她的詩不像她的先輩們那樣詩寫社會結構中普遍存在的女性經驗。
　　葉莎開拓了另一種「女性詩寫」。我讀她的詩，發現她很多的詩寫都是以自己居住的老房子為中心，儼然成為現代的田園詩。她是一個家庭主婦，她熱愛這個家以至這片土地，可是她並沒有讓自己的詩想受困於此。「老房子」是她詩的起點，然後向四面八方延伸出一首首韻味無窮的詩。
　　〈其實我是一座房子〉這首詩可以視為她這一系列詩的序言。

　　搭建自己之前
　　想好鑿通出口兩處
　　一個用來凝望羊群的低鳴
　　一個用來讓你
　　走進來又走出去
　　留下真實的泥濘

　　這首詩，篇名就直截了當地告訴讀者，她是一座房子。其實每個人都是一座房子，房子（外在型態）裡住著的是靈魂（內在的精神世界），她化身為房子，目的是要讓讀者可以自由進出她的詩想。
　　她說「搭建自己之前／想好鑿通出口兩處」，一個是窗口，一個是門口。從窗口望出去是低鳴的羊群，這象徵著她所嚮往的田園生活。可是葉莎知道她的詩必須與天地接軌，這座老房子不能離群獨居，所以她歡迎有心人走進來又走出去，給她「留下真實的泥濘」。從這個角度去理解，我們就能明白為什麼她的詩寫得如此平易近人，卻又能觸動人心。
　　葉莎究竟從這座老房子的窗口看到了什麼？我們隨手就能從她的詩裡找到答案。

　　鄰居和我的屋宇
　　隔著一畝田的距離
　　彼此的窗裝滿寧靜的綠
　　　　　　―〈若時間寬得像河〉

　　這是她的一種「和平生活，互不侵犯／只喜歡和風輕聲說話／若鳥飛過割裂影子也不以為意」（同上詩）。

　　冬天回家
　　門前無車馬
　　兩株大樹依舊挺拔
　　……
　　春天回家
　　門半掩半開
　　綠意發芽不停流淌
　　……
　　　　　　―〈一些屬鳥，一些屬雨〉

　　看見一個像花布的村落
　　輕輕抖動就聽見幾聲雞鳴
　　過於高亢的雞鳴讓小路止不住蜿蜒
　　……
　　遠處傳來幾聲狗吠
　　不停汪汪與雞相問
　　　　　　―〈雞犬相問〉

　　在這本詩集中，這些詩寫田園生活的詩比比皆是。葉莎雖已成名，身處紅塵中，但她還是堅持住在這座「老房子」裡，靜看人來人往，絲毫不為所動，執著地追求屬於自己的一個精神境界。


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【推薦序】人間自是有情癡：與葉莎「陌鹿相逢」／胡爾泰（節錄）

　　臺灣中生代傑出女詩人葉莎新出第四本詩集《陌鹿相逢》，本人有幸在它付梓之前拜讀，在驚歎作者的才情之餘，深受感動。因此不揣冒昧，抒發一些感想，筆書一些心得。
　　這本集子有不少的悼亡詩，或是可作悼亡詩解讀的詩，讀起來特別感人。這不僅是因為至親的過世，本就椎心泣血，更因詩人以新詩的手法曲說自身的遭遇，倍加令人掬同情之淚。
　　人世間最難過的事情莫過於生離死別，屈原〈九歌•少司命〉云：「悲莫悲兮生別離」，極言生離之悲；江淹〈別賦〉云：「黯然銷魂者，唯別而已矣」， 言生離之使人魂銷魄散；歐陽修〈玉樓春〉詞有如下之句：「人間自是有情癡，此恨不關風與月」，亦言生離之所以悲苦，與風月無關，而與人的天生情性有關。除了生離之外，死別更加令人哀痛。中唐元稹〈遣悲懷〉一詩的末聯：「唯將終夜長開眼，報答平生未展眉」和〈離思〉首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」， 是元稹悼念亡妻之作，哀感頑豔，傳頌千古。
　　相對於古人以比較抽象的字眼來表達生離死別的哀痛，當代臺灣詩人葉莎以豐富的意象、多元的手法來表達對亡夫的思念。〈雨夜訣別〉一詩曲寫鶼鰈深情與思念之心：

　　為亡夫更衣
　　拔去點滴撥掉膠帶痕跡
　　讓瘦瘦的手臂伸進來
　　過大的袖子穿過去
　　你依然安靜
　　彷彿生前穿越一個尋常巷子
　　……
　　細細的條紋襯衫
　　寫滿了此生的路
　　……
　　而一路晴雨不定的天氣
　　誰也記不清楚
　　唯我深記
　　選擇在夜裡訣別的亡靈
　　屬雨

　　在這首詩當中，詩人以「穿越一個尋常巷口」來比喻給亡者穿壽衣，再轉喻到「寫滿了此生的路」，更從路上的晴雨不定，來比喻一生的風風雨雨（人生猶如旅途），並從風雨轉到亡者病逝的雨夜，因而緊扣了主題。「雨」不僅是實景的描繪，更是淚水的隱喻。此詩環環相扣，詩人娓娓道來，彷彿訴說一個故事、一個夢，卻讓人有說不出的哀感。
　　〈雨夜訣別〉一詩中所出現的「路」的意象和「雨」的意象，在此集別的詩當中也屢見。例如「一樣一樣沿路拾起的／又一樣一樣丟棄」（〈尋人啟事〉首節）。
　　「極樂成為一雙又一雙鞋子／路上應無風雨／不停啾啾的應是燕子」（〈但願人長久〉）；「秋天開始流動／有人在窗內看一條小路／獨自通往雲」（〈悄悄之最深〉）；「沿路都是追趕的雨聲」（〈所有的荒涼都閃亮〉）等等皆是，它們之間呈現「互文性」（intertexuality）。而「（極樂）路上應無風雨」更對應了此生的風風雨雨，也顯示了蘇東坡式的達觀：「也無風雨也無晴」（蘇東坡詞〈定風波〉）。

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簡介

「葉莎的詩可以說兼具理性、知性和感性三者，而前二者都為『感性』服務或鋪路，她的詩從而掌握了詩的本質：抒情，但不濫情。」──台灣著名詩人胡爾泰
　　「她那簡潔、簡單又簡短的詩句裡總是隱含著深刻的詩意，讀者不能膚淺的只讀它表面的意思，需要經過一番思考才能真正進入她的詩裡。」──新加坡詩人卡夫
　　「唯一令語言強大的，是意象。從《伐夢》、《人間》到這本《陌鹿相逢》，葉莎的詩植根於台灣這方沃土，一直在強大。」──香港著名詩人秀實

　　《陌鹿相逢》共收錄兩個專輯〈整座海都在移動〉與〈若時間寬得像河〉，前者寫人世的變遷和變遷之後的衝擊，後者則是在這段時間之內發生的許多事，生活中的雲煙或水草，心情的痕跡。以「呦呦鹿鳴，食野之苹」形容葉莎其人其詩，貼切不過。

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作者簡介

葉莎

　　《乾坤詩刊》總編輯，曾任《季之莎新詩報》發行人。得過桐花文學獎，臺灣詩學小詩獎，DCC杯全球華語大獎賽優秀獎。出版個人詩集《伐夢》、《人間》、《時空留痕》、《葉莎截句》，北美雙語合集《彼岸花開》，杭州女詩人合集《花弄影》，與秀實合編《風過松濤與麥浪──台港愛情詩精粹》，主編《給蠶：新詩報2016年度詩選》。

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目錄

【總序】與時俱進•和弦共振―臺灣詩學季刊社成立周年／蕭蕭
【推薦序】從畫龍到逐鹿―葉莎詩歌的語言與技法／秀實
【推薦序】藏好又洩漏―葉莎詩給我們的啟示／卡夫
【推薦序】人間自是有情癡：與葉莎「陌鹿相逢」／胡爾泰

▐ 卷一　整座海都在移動▐
整座海都在移動
之間
尋人啟事
枇杷
但願人長久
三行
大夢
有霧
午睡
醒來
晚年
生日
雨夜訣別
塵與塵
你是一個池子
睡蓮
每一座屋宇與水同名
陌鹿相逢
我進入的海
島語
這雙手，永遠無法洗淨嗎
夢中水母
簷
悄悄之最深
桔子樹
船說
憶冬日看雪
詩崩
破繭之日
第五階海洋
昨日之海
也是一種蟲
日落煙城
施工
栖息
大斑魚之死
夏日流螢
凡神祕的都在門後
水是窗外
在猴硐
以鴿止戈
所有的荒涼都閃亮
流蘇
大海是我的百褶裙
藏好又洩漏
蘋果
季節是一種水位
相生相害
我在你的傷口題名
集體懷孕
小院子
瘦瘦芒草弱弱的鳥

▐ 卷二　若時間寬得像河▐
若時間寬得像河
在雲記書齋
在海邊遇見一隻貓
嵐山渡月橋
琵琶湖
裂帛
你若問路
妳明白雨的去處
像母親裁改舊衣
此生細碎如枝枒
其實我是一座房子
冷語夜
賞鶴
稻子熟了
一些屬鳥，一些屬雨
這座島必會想起那座島
林海茫茫
鞋子記得
簷
另一種黃昏
曲終
運動場
無處可桃
鞠躬•近翠
雞犬相問
冬深似海
在荒野移動
另一種火
牛
在意象的葉鞘
冷•不冷
字
向日葵
四月的神情
掌燈
最好清脆如山林
軟風景
雨，穿著藍白拖
跪
蓋自己的房子
東引燈塔
在蘭嶼
在大埔
今日之船
淚是無數果實
一帶一鷺
黃昏再生
羽狀側脈的黃昏

【後記】

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