墨象神思——書法美學觀念詮釋

※論及崔瑗、蕭衍、李嗣真、張懷瓘、竇臮、竇蒙、黃庭堅、姜夔、傅山、馮班、宋曹以及幾位當代書家。
※為書學觀念帶來不同的美學詮釋！

簡介

　　從漢魏六朝、唐代、宋代、明代、清代，一路到現代，在綿延不絕的時間長河中，逐一觀覽崔瑗（78-143）、蕭衍（464-549）、李嗣真（?-696）、張懷瓘（約8世紀中）、竇臮、竇蒙（約8世紀中後）、黃庭堅（1045-1105）、姜夔（1155-1209）、傅山（1607-1684）、馮班（1602-1671）、宋曹（1620-1701），以及當代幾位書家——《墨象神思》，即是郭晉銓對歷來書論美學的詮釋。
　　即使探討的對象與議題不同，卻都是在詮釋歷來書論的各式觀點：「形」、「勢」、「神」、「逸」、「韻」、「法」、「意」、「正」、「變」、「自然」等，乃至於「現代」與「後現代」……這些觀念在書法史論述上各有脈絡卻又在形神論述中互有關聯。
　　不同歷史情境中的概念，始終圍繞著書法如何在形式與精神、規範與創發之間取得平衡。書法美學如何在歷史流變中不斷被重申、修正與開展，並在當代語境下持續生成新的意義，都將透過重新詮釋成的美學觀點，成為縈繞不去的墨香。

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作者簡介

郭晉銓
1980年出生於臺灣基隆。國立中央大學文學博士、臺北市立大學中語系教授，專長書法理論與書法教學。著有《沉鬱頓挫——臺靜農書藝境界》、《刀斧歲月──吳榮賜》、《從王羲之到王靜芝──帖學傳統中的典範書學體系》等專書。

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目錄

導言　

第一章　「勢」的作用——從崔瑗〈草書勢〉談起
　一、「勢」與擬物的書學傳統
　二、崔瑗〈草書勢〉所體現的「勢」
　三、「勢」敘述的普及與蕭衍〈草書狀〉的出現
　四、結語

第二章　「神」的覺知——從「徵神」、「傳神」到「神采為上」
　一、「神」來自人物品評
　二、「徵神」與「傳神」
　三、「神采為上」
　四、結語

第三章　「自然」為美的理想（上）——張懷瓘的美學體系
　一、「自然」的概念與張懷瓘書論
　二、以「自然」為核心的論述體系
　　（一）「冥契自然」的基礎觀念
　　（二）「冥契自然」的三種層次
　　（三）「冥契自然」的兩種語境與結構體系
　三、以「自然」為核心的審美思維
　　（一）「逸」與「自然」
　　（二）「變」與「自然」
　　（三）「神」與「自然」
　四、結語

第四章　「自然」為美的理想（下）——竇臮與竇蒙的書法品評
　一、〈述書賦〉概說
　二、〈述書賦語例字格〉的審美範疇
　三、「神」、「逸」、「任」的審美品評
　四、「忘情」與「古」的審美品評
　五、結語

第五章　「韻」的書藝體會——黃庭堅對六朝書學的深化與擴充
　一、「韻」的概念
　二、六朝「韻」的審美內涵與書藝上的體現
　　（一）六朝「韻」的審美內涵
　　（二）六朝「韻」的書藝體現
　三、黃庭堅書學對「韻」的闡發
　　（一）黃庭堅書論中的「韻」與「俗」
　　（二）去「俗」而有「韻」：「讀書知節義」與「學古須會心」
　四、結語

第六章　「逸品」與「風神」的審美共性——李嗣真與姜夔書論的體用關係
　一、《後書品》與《續書譜》概說
　二、《後書品》中「逸品」的審美內涵
　　（一）「逸品」的基本定位
　　（二）李嗣真透過「人工」契合「自然」的審美理想
　三、《續書譜》對「風神」的解讀
　　（一）「風神」的本質
　　（二）《續書譜》〈風神〉篇的美感範疇
　四、結語

第七章　「醜拙」的美學觀——傅山書學的「正」與「變」
　一、晚明書風的變革
　二、傅山對「軟媚」與「奴俗」的批判
　三、傅山對顏真卿書「支離」的接受
　四、傅山書學「奇」、「古」與「醜拙」的關聯
　五、結語

第八章　「法」的功能（上）——馮班的「意即是法」
　一、馮班與《鈍吟書要》
　二、馮班的「尚法」意識
　三、「本領」與「心意」在不同語境下的主從關係
　四、「意即是法」的實踐：求「變」
　五、結語

第九章　「法」的功能（下）——宋曹的「由法入神」
　一、宋曹與《書法約言》
　二、「古人之法」的範疇與意義
　三、由「古人之法」到「古人之神」
　四、由「法」入「神」的藝術體現
　五、結語

第十章　「傳統」與「創新」的跨界想像——現代書法的創作思維
　一、「現代書法」的開啟
　二、書法創作的「現代」與「後現代」立論
　　（一）「現代書法」的「現代性」
　　（二）「書法主義」的「後現代性」
　三、思辨中的「現代」與「後現代」書法
　四、結語

徵引文獻
　一、古籍文獻
　二、近人論著

後記

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