政大中文學報第三十五期

【本刊榮獲2020年臺灣人文學核心期刊THCI第一級】
【本刊論文除特稿由編審會審議通過外，均經至少兩位相關領域學者專家匿名審查通過】

簡介

本期特稿為陳世驤先生〈文學作為對抗黑暗之光〉之譯文。本文由香港城市大學中文及歷史學系副教授張万民先生翻譯，國立清華大學中國文學系講座教授陳國球先生校訂。抒情傳統論述的推手陳世驤，在1948年《北京大學五十周紀念論文集》上發表他的《文賦》英譯，題作〈文學作為對抗黑暗之光〉，其前言部分分別討論陸機生平與《文賦》之撰定時間，以及英譯《文賦》中若干關鍵字的理解與詮釋問題。這是理解陳世驤的文學思想以至「抒情傳統論」的重要文獻。1990年1月，《中外文學》（第18卷第8期）曾刊布臺灣大學外文系吳潛誠教授中譯的〈以光明對抗黑暗：《文賦》英譯敘文〉，其「譯者弁言」中指出，陳世驤可與西方傳統批評大師如奧爾巴哈（Eric Auerbach）、庫爾修斯（E. R. Curtius）、路易士（C. S. Lewis）等同列，其博學宏觀與人文關懷，是絕大多數當代批評家所難以企及的。吳氏譯文題目借用了陳世驤1948年《文賦》英譯的題意，所據其實是陳世驤於1952年另行整理之版本新序，其內容多有刪削，流失了許多陳世驤原本前言的微言大義。因為世局動盪，1948年本《文賦》英譯流通不廣。此次據原本譯出，應可補陳世驤「抒情傳統論」萌發期的研究空白，並為中國抒情傳統論述提供寶貴的研究材料。

本期專題為本系侯雅文教授協助策劃，名為「『移開講』與『新發現』─中國古典文學研究的前瞻性視域」。3篇論文通過審查。首先是輔仁大學中國文學系講座教授顏崑陽的〈中國古代原生性「正變文學史觀」詮釋模型之重構〉，自一九九○年代興起「文學史理論」熱潮開始，至今仍無學者從中國古代「原生性」的文學史觀，重構系統嚴整的「詮釋模型」，以做為「中國文學史」書寫的理論基礎。本文透過對相關文本的詮釋分析，將隱涵、零散的觀念加以揭明統整，在「文學史觀」的理論設準下，將其「重構」為「因正創變，迭代循環」與「歸源宗正，因時創變」二種系統的「詮釋模型」，以資應用於現代《中國文學史》的書寫，以詮釋歷代各類文體的正變演化發展。次為香港中文大學中國語言及文學系教授張健的〈舊傳統與新思潮：從詩文評到文學批評〉，在晚清到五四時期，追求以西化為主軸的現代化思潮中，詩文評到文學批評的變化，正標誌中國文學從傳統到現代的轉型。五四新文學家極端反傳統，摧毀古典文學，主張並實際行動，譯介西方文學批評理論，填補中國沒有「文學批評」的空白，或依藉西方文學批評理論以整理中國傳統詩文評，讓它變成現代西方式的學術。此歷經幾十年的過程，如何處理西方學術與中國傳統學問？本文即針對該時期的複雜文化現象，進行全面的梳理、描述，並間插適切的評論。最後是本系侯雅文教授的〈「隱逸印象」與中國古代地方文士社群領袖的形成─以江浙地方文士社群領袖朱彝尊為例〉，探討作為江浙文士社群領袖的朱彝尊，析論其「隱逸印象」如何參與、形塑其領袖氣質，而這樣的研究進路實有別於歷來偏重於「才氣、性格、際遇、學養、文學成就」面向的討論與開發，一方面這是從文化社會學的嘗試，一方面也讓歷史裡的朱彝尊面貌更為立體，在方法論上及文學研究上，本文皆有所創獲。

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作者簡介

國立政治大學中國文學系

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目錄

【特稿】
陳世驤著，張万民譯，陳國球校訂　文學作為對抗黑暗之光

【專題論文】
（本期專題：「『移開講』與『新發現』─中國古典文學研究的前瞻性視域」）
侯雅文　「『移開講』與『新發現』─中國古典文學研究的前瞻性視域」專題導言
顏崑陽　中國古代原生性「正變文學史觀」詮釋模型之重構
張　健　舊傳統與新思潮：從詩文評到文學批評
侯雅文　「隱逸印象」與中國古代地方文士社群領袖的形成─以江浙地方文士社群領袖朱彝尊為例

【一般論文】
張惟捷　殷契研究六題
劉　影　再論王賓卜辭中「賓」的含義
楊穎詩　自然與性情：重新檢視王弼「性其情」的義理內涵
賴霈澄　商人、居士與遺民─論毛晉《明僧弘秀集》的編選意義

編輯部　《政大中文學報》33、34期目錄
編輯部　《政大中文學報》第36、37期專題徵稿

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