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詩／畫：對話
- 作者 ／
辛金順 著，陳琳 繪
- 出版社 ／
釀出版(秀威資訊)
- 出版日期 ／
2016-07
- ＩＳＢＮ ／
9789864451234
- 定價 ／
NT$
360
- 優惠價 ／ NT$
324
洗去暮色的塵埃，水草
伸張四肢
將一溪的流水旋轉成天籟
身體內沾滿了水，安靜
澄明，溫柔的呼吸
如果實
隱藏著甜密
──〈水草〉
本書特色
詩人辛金順55首最新詩作，結合畫家陳琳55幅飽滿鮮活的精美彩畫，以詩神入畫中，展開生命與生命精彩的對話。
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【理想詩人之路－－序辛金順《詩／畫：對話》】林建國（國立交通大學外文系副教授）
一個理想的詩人是怎樣的詩人？詩的理想狀態我們知道，詩人的理想狀態呢？
閱讀辛金順的詩，這些問題自個浮起。可能因為看見詩人的詩，進入了一個理想的狀態。是怎麼開始的？或許可從一個不起眼的細節，一個詩人所關注着的「技藝」公案談起：格律。
1
辛金順在他〈現代詞八首〉的〈後記〉寫道：「新詩在五四時期，曾經歷了格律派的聲韻鍛鍊，也就是以中文特有的節奏韻律，……展現詩的音樂性美感。這些詩人提倡詩的格律，主要是為了反撥胡適等自由派的『話怎麼說就怎麼寫』的白話詩，……［否則］會造成口水氾濫，以致詩魂散逸。」
今天重提格律，顯然詩人認為，詩的音樂性還有努力空間。等於也在默認，胡適發動的白話新詩革命，大勢底定，否則今天格律這件事，不致如此低度開發。輕格律而重意象，是為胡適當年主打論調，靈感借自美國意象詩派。王潤華在他《中西文學關係研究》一書，綜合梁實秋、方志彤、周策縱、夏志清等人所見，指出胡適的新詩典範，尤其他1916年的「八不主義」，受到了意象派詩人龐德（Ezra Pound）1913年〈幾種戒條〉（A Few Don’ts）和羅威爾（Amy Lowell）1915年的〈意像派宣言〉（Imagist Credo）等人的影響。這番理論周濟，胡適始終沒有承認，倒是他曾露出口風說：「凡是好詩，都能使我們腦子裡發生一種―或許多種―明顯逼人的影像。」王潤華論道：「這不是意象派的精神是甚麼？」如果新詩血統可以這麼認定，則一開始，中文新詩就是現代詩（modernist poetry）。後續發展，可視作美國現代詩在中文世界的開枝散葉。
雖此，胡適當年主張之激進，仍非比尋常。在他轉借意象派說法之際，意象派才剛在英美詩壇冒出小頭，未成主流意見。據王潤華，一干留美中國學者如梅光迪與胡先驌，對英語詩稍有涉略者，均大力反對胡適，認為意象派的所謂「自由體」實為自由落體，是在自取滅亡，這種白話詩大大不可。但胡適放棄格律的心意非常堅定，並且另有根由。王潤華從《胡適日記》還原事證，指出1915年初，胡適在康乃爾就學時寫過一首英文商籟體詩（sonnet），邀請農學院院長裴立批評。裴立讀後，「勸胡適多試驗自由詩，並指出商籟體的格律限制太多，不易自由發揮。裴立這三言兩語似乎對胡適留下極深刻的印象」（王潤華語）。
事後的發展我們都知道了。中文新詩並非沒作格律嘗試，但1949年以後，傳往台灣的新詩，除了少數詩人的音聲努力，走的是英語現代詩的路徑。驚奇的意象、大膽的譬喻（conceit），理念上與意象派的龐德、新批評傳統的艾略特遙相呼應。中文新詩藉着這番現代詩洗禮，終在冷戰的年代裡開出自創的格局。浪漫詩常見的敘事體，動輒上達千行萬行之作，因飽受艾略特等人抨擊，在英語詩裡幾近絕跡。中文詩亦步亦趨，走的亦是短小精悍路線，不再經營的還有格律。
回到商籟體的問題。西方現代詩就不經營了嗎？幾個反證。文學現代主義一般認為發端自波特萊爾，他1861年版的詩集《惡之華》，計有三成五以上詩作是格律嚴謹的商籟體，佔的比率不小。最有名的一首〈應和〉（Les Correspondances），作為現代詩開山之作，就有戴望舒的中譯作了精緻的音聲實驗，細心保留了商籟體的格律，迄今未見有其他中譯足以匹敵。現代主義抵達顛峰的1922年，德語詩人里爾克寫有《致奧菲斯之商籟體》（Sonette an Orpheus）；1959年智利詩人聶魯達出版了《一百首愛情商籟體》（Cien sonetos de amor）。回頭細讀葉慈、龐德、艾略特三家英語現代詩，同樣發現他們對於音聲的經營並不含糊，只是被他們的自由體詩藏得天衣無縫。三人還有一個共通源頭：莎劇。莎翁寫的商籟體自成一家；他的「話」劇雖不押韻（採無韻體詩寫作），但格律與商籟體同（採抑揚五步格），人物對白偶爾還藏了一首兩首格律工整的商籟體，演出時聽不出來，如《羅密歐與茱麗葉》的開場，《李查三世》第三幕第六景。情形很像唐詩最上乘的絕句，最口語的又往往最符合格律。同樣地，波特萊爾、里爾克、聶魯達的商籟體，若用原文朗讀，聽來就跟說話一樣。令人啟疑，如果不是格律，詩恐怕還無法呈現如此的自由。
（中略）
4
辛金順出版了八部詩集，《詩／畫：對話》是第九部。如此漫長的詩齡裡，入詩題材多如恆河沙數，不只前述幾項。為了記錄自己身世，他寫過〈家族照相簿〉與〈記憶書冊〉等動人的組詩，歷史的厚度層層堆疊。他並為家鄉寫下〈吉蘭丹州圖誌〉，也為台灣寫了〈雲林市鎮詩圖誌〉。既寫「愛情絮語」，也寫〈反戰詩五首〉。詩名如〈航向〉、〈遠逝〉、〈逃行〉，說明詩人不斷移動，留下眾多旅行印象，如〈閱讀北京〉、〈金門三品〉。出身中文系，嘗與古人遊，生出〈行／草五帖〉、〈心經〉、〈古詩變奏曲〉等璣珠之作。詩的風格多變，以致風向不可預測，許是詩人學習不懈，持續實驗，包括嘗試不再有人經營的格律，用〈現代詞八首〉打造宋詞的遺韻。瞬息萬變的詩風，翻來覆去的風景，證實詩人技藝爐火處在純青的熔點。辛金順看似沒有特定風格，其實是沒有被定型了的風格。難怪詩人在市場上的賣相很難討喜，少有抓住眼球的亮片。以致今日，他詩作上的成就，沒有受到廣泛的注意。
或許應該反問：成就如此，反被低估，是怎麼辦到的？這部《詩／畫：對話》裡或可尋得局部解答。書描摹的是陳琳在中南半島所繪的油畫素描，憑藉這些寫實畫作，金順的詩一同進入尋常生活，畫裡詩中隨着萬物回歸事物的恬靜。連書中各個詩題都顯得安靜，如〈紡紗〉、〈守待〉、〈甜美的沉睡〉。甚至詩題簡得不能再簡，八成以上僅用兩字，如〈負軛〉、〈浴禮〉、〈磨日〉。以致萬籟俱靜，與恆常廝守。之前詩人並非沒寫過華麗絢爛的詩―絢爛之外，更有忿怒的詩、抗議的詩，針對不公不義極盡嘲諷之能事。然而這本詩集裡，詩人卻歸隱到尋常百姓之家。是怎麼辦到的？
以詩論詩，集中各首並未超越詩人過去的技巧試驗。但速寫色彩更濃，更隨興，詩人厚實的情感更具體溫，更可親近。也因如此，各篇詩作皆閃耀着靈光，〈祭祀〉便寫道：
頂著一籃信仰，神的光／讓幸福，一階梯／一階梯／從山上搖晃到了人間／清晨的露珠卻沾滿法喜／如天地走在／虔誠的瞳孔裡面
神聖之外，詩人並不避諱大自然裡湧動的情色，如〈水聲〉：
終於妳讀懂了水的唇語／剝開時間／欲望叫出妳的名字／雲和雨／都流成波瀾壯闊的風景
但更多時候，詩人真正不避諱的是平白的口語，直敘他的感傷和依戀：
貓都回家了／那些出走的影子／還會回來嗎？（〈還會回來嗎？〉）
這樣的詩句拙樸，幾無修飾，如被詩評界錯過，不會令人意外。然而整部集子帶來的感受，就是出奇地讓人溫暖安定。單從目錄閱讀詩題，就有鎮靜的效果。到底發生了什麼事？詩人看見了什麼？
傳統詩評，尤其功能止於分辨詩句好壞的一種，未必就能解開此處詩人寫作的動機。當詩人作了某種決定，造就安靜作為一種景致、一個美學效應，便已非出自單純審美經驗，而是某種植根於倫理的判斷。我們知道，能透過語言操作，翻新人的經驗與感受這種能力，不是詩的專利。「非詩」的廣告文案、政治宣傳等等，一樣可辦得到。如果詩的能力，在於透過語言「無中生有」，則政治語言同樣也在「無中生有」（階級對立、族群撕裂，都屬這類造業的「無中生有」）。怎麼分辨？答案就是進入倫理。《詩／畫：對話》的出現，提供了這個契機。
於是，傳統詩評如果錯過這部詩集，錯過的不會只有詩集本身。這類詩評，通常僅在意辨別好詩壞詩，並不考慮審美、倫理如何接縫。只要挑出詩句優劣，任務便算完成。其間，只要詩評位居主導地位，確認了自己作為詩評的重要，任務一樣可宣告結束。詩呢？詩不重要，詩沒有主權，詩的存在只為了詩評。但是我們能否轉換倫理立場（而非站在詩評的審美立場），想像一下：有些詩，並不寫給詩評，未必寫給詩評？像情詩，寫給情人；童詩，寫給小孩；讚美詩，寫給神；追悼詩，寫給亡故的人們。他們讀或不讀，沒人知道。就算他們願讀，並不排除，有的情詩寄不出去，有的童詩，小孩無法理解。詩評家此時願意接手閱讀，作其好壞批判，我們沒有意見，但不會改變一個事實：這些詩仍然不是為了詩評而寫。金順的《詩／畫：對話》應作如是觀：他的情詩，寫給跟萬物一樣寂寞的生命，童詩，寫給清寒生活裡無法迴避的蒼茫。辛金順詩藝之精進，無人可以否認，但寫詩順手拈來，在意的是寫作對象甚於詩評，說明詩人的自信。並也說明詩人理解，對於詩本身，還有比評價更重要的事。而這些事遠為急迫，無法等候。作了如此決定，詩人也就涉入倫理的界域。
（下略）
簡介
馬華詩人辛金順的最新詩作，結合中國畫家陳琳樸實豐厚的畫作，呈現出五十五組詩與畫的精彩對話！畫作多數描繪寮國村民、兒童、比丘們和少數部落民族的鄉間生活型態，亦有少數畫作呈現台灣高山族和東馬原住民的狩獵情景，體現出生活樸實的自然情態與純真可貴；詩作則牽引出回憶裡的故鄉、童年、生活與夢，像是一些走過時間的老人和故事，生和死。詩人說，「似乎，那裡頭，都有時代火光的炯亮和陰影，不斷明滅；都有了詩的聲音，輕輕在塵揚的大地上唱起。或許，詩與畫的交會與交錯，是一種生命體現的歷程。是思與詩的迴盪。」
作者簡介
【詩作／辛金順】
國立中正大學中國文學博士。曾任教於國立中正大學和南華大學、馬來西亞拉曼大學中文系。曾獲馬來西亞海鷗文學獎新詩首獎、中國時報新詩首獎、台北文學獎新詩首獎和散文優選獎等。著有詩集：《風起的時候》、《最後的家園》、《詩圖誌》、《記憶書冊》、《說話》、《注音》、《在遠方》、《時光》；散文集：《江山有待》、《一笑人間萬事》、《月光照不回的路》、《私秘語》；論文集：《秘響交音──華語語系文學論集》，論著《存在、荒謬、知識份子──錢鍾書小說主題思想研究》、《中國現代小說的國族書寫──以身體隱喻為觀察核心》及主編《時代、典律、本土性：馬華現代詩國際學術研討會論文集》、《時代新書：中國現代小說選讀》等。
【繪畫／陳琳】
1957年生於中國四川省瀘州市合江縣先市鎮。在新疆塔里木大漠中度過童年，1978年考入新疆巴音郭楞蒙古自治州第一師範美術專業學習繪畫，1980年在新疆和碩一中任美術教師，1984年調至江蘇省姜堰市文教局工作，1986年在南京藝術學院美術系學習油畫，2003年到寮國從事油畫藝術創作並開畫廊至今。畫作多被歐、美與亞洲各國大學藝術館與收藏家購藏。
目錄
理想詩人之路－－序辛金順《詩／畫：對話》／林建國
詩與畫的相遇／陳琳
【輯一：象外象】
花和砲彈
紡紗
山販
母韻
浴水
河景
野趣
牛車
時光靜美
夜戲
紀念
休憩
祭祀
水花
守候
狩獵
最後的部落
【輯二：觀妙悟】
小沙彌戲讀
渡江
等待
布施
開示
趺坐
虛空獨坐
水草
母經
運行
物語
還會回來嗎？
水聲
藏物
甜美的沉睡
負軛
豐收
趕集
鄉暮
【輯三：賦比興】
童話
午習
小孩與彈珠
郊餐
洗禮
杵
賣筍
織衣
回家
山路
一條蜿蜒的河川
閒話
山鬼
深雪
大象
磨日
少女
歸來
消逝的獵場
後記 詩與神會，意與境同／辛金順
詩作刊載年表
