也許，我們每個人都是人生舞台上的人偶

說到人偶，相信大家都不陌生，舉凡孩童玩的洋娃娃，製作精美的陶瓷娃娃，乃至於臺灣特有文化布袋戲人偶等，都是屬於人偶的範疇。既然人偶是仿人形而做的玩偶，能將人偶做得栩栩如生，就是一項絕技。然而，也因人偶似人，經常給人一種彷彿真人在注視你般的神秘感，如果那個人偶還長得和你/你認識的人一樣時，那麼恐怕除了神祕，更多的是毛骨悚然吧。另一方面，人偶的似人特性，也經常被運用在民俗活動上。民俗學裡有個詞，叫做「交感巫術」，可分為「相似律」和「接觸律」兩大定律，其中「相似律」指的就是藉由同類相生的原理，透過模仿來實現想做的事情，而人偶就是最常被使用來施行交感巫術的工具之一。
或許是因為人偶兼具了恐怖神秘感，以及可用來作為施法道具的特徵，不少懸疑恐怖小說／電影都喜歡拿人偶做為主題，諸如《歡迎光臨死亡小鎮》、《鬼娃新娘》等。秀威本月所出版的推理小說新作《人偶輓歌》，同樣也運用了人偶，但不同的地方在於作者除了使用的是臺灣獨有的布袋戲人偶外，還透過此書提出了一個讓人深思的問題：「人是什麼？」（試讀本頁167）從生理上來說，人和人偶之間當然有著決定性的不同，但是從哲學思想的角度來說，我們又該怎麼為「人」來做定義呢？有人類的身軀，能說話、會思考，就可以算是人了嗎？書中的曉娟說得好：「人偶是受到人偶師的操弄而成為人偶，那麼被人操弄的人還能稱為是人嗎？」（試讀本頁210）一個沒辦法依照自己意識行動的人，雖然身軀是活著的，但實則只是個活人偶，處處受人操控。只是，人活在世，又有多少人能夠完全自主做出選擇呢？也許我們每個人都是人生舞台上的人偶，受到周遭人乃至於社會的操控，做出有違自己意志的事情而不自覺吧。
整體來說，《人偶輓歌》不論是故事內容和人物塑造上，都可見作者的用心經營。此書唯一讓紀華在閱讀上有點小困擾的是書中的小標題，《人偶輓歌》除了每一章的章名外，各小節也都有標題，這些標題有些帶著懸疑感，可以激起讀者繼續讀下去的興趣，但有些卻有種將故事據透光光的感覺，例如第十一章第三小標題「向王排長全盤托出」、第十一章第一小節「教授被襲擊」和第十八章第三小節「裝瘋賣傻只為引蛇出洞」等等，事先把該小節的內容洩出，讓紀華在閱讀內文時缺乏了驚喜感，稍微有些可惜。但即便如此，這些問題也是瑕不掩瑜，無損於《人偶輓歌》的完整性，是本會讓人期待續集並且想將前面的作品也翻來閱讀的佳作，在此推薦給同樣喜歡閱讀推理小說的朋友們。