殷登國的獨門絕活——春宮祕戲圖

周越然有篇〈西洋的性書與淫書〉文中開宗明義即說：「性書與淫書不同。性書是科學，淫書是小說。性書是醫學，是心理學；淫書是謊言，是『鼠牛比』（案：吹牛皮）。西洋有性書，又有淫書。我國有淫書，而無性書。我們讀了性書，多少總得些智識。我們看了淫書多少總受些惡習。」姚靈犀的一些著作可說是性書，包括他的《思無邪小記》等等，而且是相當有系統的探討到「性」文化。有人推崇張競生（1888－1970），一九二六年他出版《性史》第一集，社會嘩然，使他自己身敗名裂，甚至被稱為「賣春博士」。但若就他的《性史》而觀之，是有些「鼠牛比」，因此後來譯著有《性的教育》和《性的道德》，並翻譯了英國藹理士的《性心理學》等書的潘光旦（1899－1967），在《性心理學》的譯者自序中說：「在有一個時候，有一位以『性學家』自居的人，一方面發揮他自己的性的學說，一方面卻利用藹氏做幌子，一面口口聲聲宣傳要翻譯藹氏的六、七大本研究錄，一面卻編印不知從何處張羅來的若干個人的性經驗，究屬是否真實，誰也不得而知。」潘光旦對張競生這種「野狐禪」的行為，是有所批評的。他對張競生出版《性史》更是深表不滿。周越然甚至說：「西洋性心理學中，常載許許多多『性史』。『性史』就是個人婚姻前後的實錄，心理學家據為研究資料的。首先印行這種資料者，是心理學專家艾理司氏。依科學言，性史全不誨淫。後來張競生採取了艾氏的意思編《性史》（第一集），為什麼大家譏笑他呢？因為張君的著作，確實誨淫。他的那篇董二嫂，是《癡婆子傳》的化身，當然不能登大雅之堂。張競生以後的小冊子，效慕張競生《性史》而作的小冊子，我見過的，總在一百五十種以上。這樣的多，都因為紙張低下的緣故。現在紙張缺乏，馬路上喊賣春宮，喊賣《性史》的癟三，幾幾乎完全沒有了。」時間有時是最好的證明，「搞噱頭，耍花招」的把戲，有時只能一時之間「嘩眾取寵」，終歸要被淘洗掉的。
殷登國兄研究情色文學，收藏春宮秘戲圖，有數十年之久。當年在報紙雜誌撰寫情色專欄，震撼文壇。只要由於他舉凡歷史、文學、筆記小說、民俗掌故等均廣泛涉獵，腹笥極廣，故能旁徵博引，倚馬千言，信手拈來，皆成妙文。此番重新增訂書稿，增加超過一百張來自版畫、雕刻、刺繡的春宮祕戲圖。堪稱遠遠超越荷蘭漢學家高羅佩（Robert Hans van Gulik）所收藏的春宮祕戲圖。
高羅佩在《秘戲圖考》的英文自序中提到，秘戲圖的資料價值很高。從藝術的角度來看，這些圖畫在中國的套色版畫中是屈指可數的精品，證明中國畫家也有表現人體和描繪生活原型的能力。另外，秘戲圖對社會史、文化史、醫學史研究都具有不可忽略的意義。殷兄更從文學、繪畫、器物、性觀念等等角度去解讀中國人的性學，本書將帶給您多元文化的省思，除了圖片之外，更多是他獨見的視角。