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印度月稱論師造論、宗喀巴大師疏、法尊法師譯 心一堂(秀威經銷)2016/04/01
總謂月稱論師綜合《華嚴》《般若》《法華》三經的思想，本着龍樹菩薩抉擇之空義，而完成此論。不僅講甚深空理，而且談菩薩大行，更顯示佛果功德。境行果三，皆悉具足。本論論體，主要分因地與果地二分，共十一地。 ...
華智（巴珠）仁波切 原著；索達吉堪布仁波切 講解 心一堂2015/10/01
《現觀莊嚴論》，也叫《現觀莊嚴智度竅訣論》， 藏傳佛教五部大論之一。作者是彌勒菩薩。這部論和中觀的意義基本相同，中觀主要解釋釋迦牟尼佛二轉法輪的顯義──空性方面的教義；《現觀莊嚴論》主要解釋它的隱義─...
索達吉堪布仁波切 講解 心一堂2015/10/01
《親友書》的作者龍猛菩薩( 龍樹菩薩)，號稱「第二大佛陀」，是釋迦佛在諸多大乘經典中親自授記的登地菩薩。在印度，他被喻為“ 二聖六莊嚴”之一；在藏地，眾所周知他開創了兩大車軌中的甚深見派；在漢地，他被...
索達吉堪布仁波切 心一堂2015/10/01
本書是色達喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切, 主要依據藏傳佛教的有關教義，再結合現代醫學、營養學、倫理學等學科的發展實際與理論基礎，同時也參照吃素與吃肉在傳統價值領域內的衝突歷史，在這些內容的基礎上，簡...
全知麥彭仁波切 原著； 索達吉堪布仁波切 講解 心一堂2015/09/01
「解」是了解、通達；「義」，通常指詞句和意義當中的意義，此處則指顯密佛法如意寶；「慧」指正理；「劍」指寶劍。「解義慧劍」則指通達佛法的理證智慧就像寶劍一樣。這是以比喻和所詮相結合來立名的。 即使密林...
索達吉堪布仁波切 講解 心一堂2015/09/01
《普賢行願品》出自《華嚴經》。全名是《大方廣佛華嚴經. 入不思議解脫境界普賢行願品》。 是唐代北印度罽賓國般若法師的漢譯。 《普賢行願品》是佛教的發願之王，其核心是十大願王：一者禮敬諸佛，二者稱讚如...
《觀經》主要講觀想方法, 世尊依次宣說了十六觀。十六觀非常重要，依靠這十六觀就能見到極樂世界的依正莊嚴。 漢地的大德非常重視十六觀，元照律師、憨山大師都造過十六觀偈。 在當今時代，由於許多漢藏高僧大...
全知無垢光(龍欽巴)尊者 原著 ；索達吉堪布仁波切 漢譯/講解 心一堂2015/08/01
喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切，發心原原本本地將《四法寶鬘論》翻譯出來，迫切希望凡與此接觸的道友，能將所有的法義銘記於心，終身受持！ 本論的主要內容，即心趨於法、法入於道、除道之迷、轉迷為智。為...
索達吉堪布仁波切 講解 心一堂2015/08/01
喇榮五明佛學院堪布索達吉仁波切以此唐譯本跟藏文譯本相照,文、義基本對得上，所以採用唐譯本為漢族四眾弟子開講此經。在傳講過程中，仁波切結合藏漢各譯本、藏漢諸大德教言，以淺顯易懂的語言解釋了此經，並就經中...
加哲無著尊者 原著；索達吉堪布仁波切 講解 心一堂2015/08/01
《〈修心七要〉耳傳略釋》是噶當派恰卡瓦格西所造的一部比較簡略的論典。我們現在講的注釋，是尊者加哲無著作的耳傳略釋。「加哲」是菩薩之意，是《佛子行》、《入行論.善說海》的作者。(詳參《入行論.善說海》前...
