入中論善顯密意疏(藏漢對照)【二冊不分售】

入中論善顯密意疏(藏漢對照)【二冊不分售】

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佛說法四十九年,全部精義實匯歸於般若大海。《中論》爲渡般若之慈航;《入中論》乃達中論之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達!宗喀巴大師《入中論善顯密意疏》,顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異,而慧品中則詳辯正見廣爲質難,不但不共瑜伽經有,且不共自續,別於他生義中廣破唯識、分及清辨,精微奧妙嘆未曾有,諸有智者幸善觀釋。


本書特色

● 佛法般若精義《入中論善顯密意疏》藏漢對照版本
●藏地中觀派論著代表作,黃教僧人必學之五大部之一
●闡釋佛法「成立一切法無自性而建立因果緣起」的密意
● 全論以十波羅密配釋十地。


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簡介

總謂月稱論師綜合《華嚴》《般若》《法華》三經的思想,本着龍樹菩薩抉擇之空義,而完成此論。不僅講甚深空理,而且談菩薩大行,更顯示佛果功德。境行果三,皆悉具足。本論論體,主要分因地與果地二分,共十一地。
其中菩薩因地十品,是以勝義菩提心之十種分位,採用《華嚴經》十地作品名,如次配以十波羅蜜多。每地菩薩都有其所修之行,所證之理,地地增勝,最後佛地果位,所修諸波羅蜜皆已圓滿,所證之真理亦復究竟。而於第六品菩提心現前地中,以佔全書約三分之二的篇幅,勝(盛)破唯識師等,成全論之中心。此復符合藏人之學風,因而取得了藏地對中觀派論著之代表作的地位,列黃教僧人必學之五大部之一。

作者簡介

造論:公元七、八世紀,印度極著盛名的佛教大乘中觀派學者吉祥月稱論師疏:宗喀巴大師(1357-1419),學問行持均達到最高的造詣,會通一切經教,互不相違,認一切聖言皆是最勝教授,大乘道遍攝一切餘乘所有斷證功德,一切至言皆攝入成佛大乘道支分中。此復學修之過程,必須經歷由下而上,從淺入深、循步漸進的次第,不可缺支、或躐等,在抉擇見地上,以中觀正宗,以月稱皈依。大師建立格魯派,中興佛教,使正法住世近七百年,迄今仍西藏最大之教派,教化流布遠及青、康、甘、蜀、蒙古等地,普及全球之勢。大師功行業績,至高至偉,後世尊第二法王。
漢譯:法尊法師(1902-1980),年滿二十,受具於北京法源寺,後入武昌佛學院。1925年入藏學法,十載勤學,備通三藏。1936年返漢,主持漢藏教理院十餘年。一九五六年起任中國佛學院副院長,一九七八年後,兼任院長。譯《入中論善顯密意疏》《辨了不了義論》《辨法法性論》等多種,又依獅子賢論主疏,譯述《現觀莊嚴論略譯》,並將《大毗婆沙論》二百卷,及《社會發展史》等由漢譯藏,編輯藏漢,漢藏字典詞匯若干種。以耄耋高齡,譯出陳那菩薩《集量論》、法稱論師《釋量論》及僧成大師《釋量論疏》等數十萬言。法師對介紹藏地佛教高深理論、及交流漢藏文化,作出了偉大的貢獻,起了不可磨滅的影響,海外譽稱我國近代第一大譯師云。


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