一場只屬於你我的冒險故事

《魔市少年》這本小說就題材而言是非常有趣的，作者以魔幻文學的寫法完成四位小孩的冒險小說，藉由途中發生的種種劇情，順勢介紹了西拉雅的文化及簡單的幾種西拉雅語的稱謂，例如：塔拉平(太陽)、巴虜(鬼)、慕慕(祖母)……等。

表面上阿木一直認為母親將祖母的信物拿去販售，所以故事內容變成一種「尋母」的概念，儘管主角阿木在情感上憎惡是大於愛意的，但是卻藉由不斷述說找母親的口吻，讓讀者輕易的了解作者的想法，而祖先的信物也象徵著傳承，因此當主角喪失祖母的信物那種無力感，是可想而知的。一脈相承竟然斷送在自己手裡，不也是現在原住民最擔憂的心情嗎？

對抗魔神仔是整部故事的主轴，對於魔神仔的認識，「這是一種鬼或者精怪的稱呼，民俗研究者根據田野調查採訪，普遍認為其不明確屬於民間信仰中鬼、神之分類，是台灣民間信仰中一種出沒於荒野、山林的精怪。但有時被認為是兒童、婦女或登山者的枉死鬼魂，亦可能指稱其他過渡的信仰複合體，應視事件描述的情形而定。」(引自維基)可想而知，魔神仔對於小孩子而言是可怕的。作者卻又將範圍擴大了，將「不是鬼也不是人的東西」引申為魔怪幫甚至又將它擴大了。魔怪幫雖然如此恐怖，但透過阿木和海嵐對話，也許想像中的魔怪幫已經式微。

「已經沒有那麼多魔怪了。」

「因為土地越來越少，房屋越蓋越多，魔怪早就已經沒有家了。」

更可能在看見本體後，才發現西方巨獸的可怕。

「如果真是魔怪幫，你抓什麼東西都沒有效，因為它們會用催眠，會變魔術，會讓你忘記真正的危險。」

「它們就是魔怪幫，它們和這地球上的萬物生靈一樣，不管多久，只要生命存在，它們就會存在。」

「胡說。它們連生命都不是。它們是陌生人，是敵對者。可能是敵人死去靈魂的總合，就像海面浮出小島般。，它們慢慢聚合然後出現，最後還變成獵物死後的棲息地，孤魂野鬼的依靠，它們越來越像房子，還像是會移動的機械人，什麼配備都有，上面有動物死靈的零件，有妖魔鬼怪殘餘的機械裝置，有怪獸的驅動力，有野人的形體，最終組合成可以移動的飛行船、戰艦。它們老是想入侵，一直不斷找機會下手。」

然而途中，不僅有魔怪幫這大魔頭，中間也會出現一些阻路的怪物，例如：阿毛(？)、古書攤老闆，甚至於老虎少年及熊少年這對同學。很多人也許會對這兩人的出現感到疑惑，甚至破壞了整個故事的節奏感，打亂原本的故事設定。可是若是從故事一開頭，作者精心將西方詞彙與原住民詞彙放在同一個段落去呈現，甚至比較，就不難發現這段設計出另一條伏線。表面上，是對抗魔怪幫(他者)，而實際上是老虎少年及虎少年(自己)。作者並不是要強調西化有多不好，透過主角對話讓我們進行反思，由自己去做判斷。面對事情以合理的角度處之，才是對的態度。

主角群們在看到牛墟的改變後，長屋消失、多了更多的外地攤販、小池塘被填平、芒草叢不見了，更加激起他們對抗環境改變的向心力。決定進行一場只屬於他們的突襲。

故事的結尾總是美好的，但對原住民而言這種事情永遠不斷在上演，到底該如何在保護原住民上做到盡心盡力，力求完美，的確是非常困難。因為他們不僅在社會上處與弱勢，即便是人數和權力上皆是，所以歷代政治人物也僅僅出於憲法的保護範圍中多做取捨。除了在選舉時，每個參選者信誓旦旦要做好對於原住民的照顧外，選後就選擇遺忘。一直周而復始，所以原住民只能自求多福。前陣子，有位布農族射殺長鬃山羊與山羌，被判決三年六個月。就原住民打獵這議題都沒有人去關注了。那您能祈求甚麼？

這本小說不僅僅是少數的原住民文學，更是一本具有教育意義的小說，誠心推薦！