香港已死？

香港是否已死，不取決於權力，
而取決於我們如何記得、如何抵抗、如何再造。

★「流亡哲學人」張燦輝透過「三重死亡」的概念，剖析香港在制度、文化與精神層面的瓦解，並尋找城市重生的機會。
★集結鍾劍華、大埔山人、陳健民等學者的回應，探討港人如何重建香港精神與認同。

簡介

在《國家安全法》施行五年後，香港經歷了前所未有的巨變：公民社會瓦解、學術自由收縮、文化記憶被迅速抹除。六四悼念不再、新聞自由度急遽下跌、哲學系遭全面去本土化，批判性思考被壓縮在「不得觸及現實政治」的狹窄空間內。這些改變究竟意味著什麼？香港真的「已死」了嗎？
「流亡哲學人」張燦輝提出沉痛而深刻的判斷：香港的死亡不是單一事件，而是橫跨制度、文化與精神的「三重死亡」。對他而言，這種終結並非肉眼可見的毀滅。

「我所宣告的死亡，並非指涉這座城市物理實體的消亡……我所哀悼的，是那個我們曾安身立命、並以之為傲的『我城』的死亡；是那片曾容許我們自由思想、自由言說、並據此定義自我的精神家園的徹底崩塌。」──張燦輝，〈香港墓誌銘〉

張燦輝進一步解析：過去那個以自由與法治為核心的國際城邦「香港」（Hong Kong）已然消逝；如今的「湘港」（Xianggang）則全面被管治體系吸收；而留守者在白色恐怖下承受的「內在流亡」，更象徵著城市靈魂——場所精神（genius loci）的消亡。然而，他同時也認為，在廢墟之中仍有頑強萌芽的香港精神，正於流散社群、虛擬公共領域與文化記憶的保存中尋找新的形貌。
本書集結六篇文章，從制度分析、文化批判、存在困境到流亡思想人的責任，提出多項具體而尖銳的觀察：包括香港學術界的急速「去本土化」、由「Hong Kong」轉向「Xianggang」的符號重寫、離散與留守港人之間的裂縫、以及「香港文化清零」工程如何重塑身分與記憶。書中亦收錄鍾劍華、大埔山人、陳健民等學者的回應，讓自我辯證與同儕評論交織成一幅後《國安法》時代的香港思想圖景。
在激烈壓抑與全球離散的現實之中，本書既是墓誌銘，也是出師表；既是哀悼，也是清醒；既是對死亡的凝視，也是對可能性的追問──香港已死？還是正以我們尚未能辨識的方式重生？

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作者簡介

張燦輝Chan-Fai Cheung

英國香港人，香港遺民和流亡哲學人。
香港中文大學哲學系及研究院畢業，德國佛萊堡大學哲學博士，香港中文大學哲學系教授退休，曾任中大哲學系系主任、大學通識教育主任、國立清華大學客座教授。現為中央研究院文哲所訪問學人。
2020年7月離開香港後在台灣出版著作：《思。香港三部曲：我城存歿、山城滄桑、滄海橫流要此身》、《生死愛欲》上篇&下篇、《傘後拾年》、《攝。相。現象學》、《最後一課》（合著）、《Lamentations: Hong Kong 2019-2025》（荷蘭海牙出版）、《大地之相》、《死之昇華》等。
攝相和篆刻為主要藝術創作。

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目錄

書序之一　叩問死亡，栽種生命／丁南僑
書序之二　悼：我們失去了的什麼？／郭恩慈
前言　在廢墟上的思辨：一個流亡哲學人的見證與反思／張燦輝

香港之死‧《國家安全法》下五年的全面分析／張燦輝
香港未死：回應張燦輝教授／鍾劍華

香港墓誌銘：在「我城」的廢墟上，尋覓精神的存續／張燦輝
新香港的出師表：從香港的墓誌銘出發／鍾劍華

《國家安全法》下五年的香港學術界／張燦輝
香港學術界：何去何從？／大埔山人

在「吾家」與「無家」之間──流亡港人的弔詭困境／張燦輝
答在「吾家」與「無家」之間──在家流亡四年以後／大埔山人

流亡香港知識人的責任與自覺：余英時、沙特與鄂蘭視野下的理論重構與實踐路徑／張燦輝
在港知識人的責任與自覺：答張老師有關流亡知識人／大埔山人

哲學必須走出象牙塔──強權下哲學知識人的責任／張燦輝
答哲學必須走出象牙塔，及如何走出／大埔山人

後記　哲學知識人的反叛／張燦輝

附錄1　離散與留下的港人漸行漸遠／陳健民
附錄2　在廢墟與萌芽之間：回應陳健民教授論「香港已死」的商榷／張燦輝

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