六朝經學論議考

★ 建構六朝「論議」研究的全新學術範式；貫通漢晉至隋唐的經學、禮議與義疏脈絡

簡介

▎關於「卿雲書庫」
「卿雲爛兮，糺縵縵兮」，中華文明正如卿雲紛鬱，籠罩千年的斯國斯民。典籍可征，賢人可問，古典和時代在此始終同頻共振。卿雲文庫以文化傳薪為己任，商量舊學，培養新知。叢書立足傳統學問的考證精神，秉持現代學術的全球視野。經史子集，四部之學，不再只是一種古典的遺蛻，更要在當下的學術圈層中煥發出嶄新的生命力。卿雲文庫是扎實、獨立、開放的學術平臺，為不同傳統、不同觀念、不同方法的學術人提供展示、對話和論辯的管道，形成峰鳴谷應、萬山迴響的知識交流景觀。明明上天，日月有常，叢書亦當為文化承續和文明更新盡此責任。

▎內容簡介
在經學研究中，六朝經學是一個重要的歷史階段，但因爲文獻佚失，對這一領域的研究目前仍然比較薄弱。《六朝經學論議考》一文以「論議」這一經學闡釋形式爲切入點，爲理解六朝經學提供了一個非常好的角度。

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作者簡介

▎作者簡介
李非凡，天津人，武漢大學文學學士，清華大學哲學碩士，復旦大學古典文獻學博士，問學於陳尚君教授、陳壁生教授門下，研究興趣爲經學文獻、道教史及明清藝術史等領域。

▎主編簡介
丁胤卿，復旦大學中文系博士，歷史系博士後，師從黃霖先生與葛劍雄先生。研究領域為明清、近代文學與文論。

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目錄

第一章 導言
　　一、選題意義
　　　　(一)選題緣由
　　　　(二)研究對象與範圍
　　二、研究綜述
　　　　(一)講經儀式與義疏體例
　　　　(二)經學注疏與解經方法
第二章 六朝“論議”說略
　　一、初唐儒臣對六朝“論議”的批判
　　二、中印文明之間的六朝“論議”
　　三、六朝“論議”的術語體系
第三章 “論議”與“義疏”：南北朝《喪服》舊疏考正
　　一、黃慶舊疏考
　　　　(一)賈公彥《喪服疏》所據“南北二家”舊疏考
　　　　(二)黃慶舊疏對皇侃《禮記義疏》的剪裁
　　二、雷次宗舊疏考
　　　　(一)“廬山學風”：雷次宗《略注喪服經傳》的成書背景
　　　　(二)《通典》與《喪服疏》所引雷次宗說比勘
　　　　(三)從《公》《穀》“傳例”到《喪服》“傳例”
第四章 《春秋》與《喪服》：漢晉經學“論議”考
　　一、問：“者何”
　　二、關：“孰謂”“孰”
　　三、並：“何以”“曷為”“何”
　　四、徵：“何以”“矛盾之喻”
　　五、餘論：杜預的變革
第五章 佛教、玄學與六朝“論議”的流變
　　一、東晉以降佛教文獻中的“徵責”與“關責”
　　二、魏晉玄學中的“關”法與排中律
第六章 結語
參考文獻
附錄
　附錄一：王斌《五格四聲論》輯考
　　一、“八體”與“十規”的異同
　　　　(一)“大紐”“小紐”與“爽切病”
　　　　(二)“雙聲”與“傍紐”
　　　　(三)“蜂腰”“鶴膝”
　　二、“六犯”的梵語詩學來源
　　三、“八對”：從《論對屬》到《八並明義》
　　　　(一)從《論對屬》到《筆札華梁》《文筆式》
　　　　(二)“反對”“類對”與《八並明義》
　附錄二：馬王堆《喪服圖》與漢代喪服學
　　一、《喪服圖》題記的句讀問題
　　二、《喪服圖》服敘圖部分的“服術”內涵
　附錄三：賈公彥《喪服疏》發題證義
　附錄四：敦煌本《八並明義》校證

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