土地的詩意想像－－時空流轉中的人、地方與空間

《土地的詩意想像》文本與理論涵蓋廣闊，可以稱之拓撲學的實驗。
拓撲學的功能在於偵測每一表意發聲體系的底層範式，及其張弛、隱顯的力度。以此，本書將目前學界鄉土或本土研究的格局陡然放開。
從南台灣排灣族的聖山回歸到九龍城寨起死回生，從印尼小島的明末遺民到花蓮風月場的露水因緣，無數的空間層層在書中交織，述說一則又一則人間故事。
──哈佛大學東亞語言與文明學系講座教授、中央研究院院士　王德威

★ 東華大學華文系副教授劉秀美以當代華語文學為座標點，探討地方或區域歷史意識形成的歷程。
★ 捕捉、描寫、想像文字意象、藝術造作、身體行動所投射的靈光，再一次認知土地所深藏的神秘性，言說土地的難以言說性，以及土地面向歷史敞開的多重媒介性。

簡介

《土地的詩意想像》以當代華語文學為座標點，討論土地書寫的綿延轉折，空間想像的合縱連橫，以及土地與空間的彼此律動如何進入時間流變的長河，形成地方或區域歷史意識。

本書共七章，由三項主題相互貫穿。第一至三章聚焦臺灣原住民族文學近年的發展，分別處理排灣族女性經由西藏轉山覓得歸鄉之路的過程；日治時代賽德克亞族相互歧出的溯源敘事；卑南族重組及虛構斯卡羅遺事的得失。第四、五章焦點轉向臺灣與中國大陸及海外華語社群的離散經驗。
張系國生於大陸，長於臺灣，赴美留學後回臺又離臺，終於定居異鄉。謝裕民為土生土長的新加坡作家，卻在「重構南洋圖像」的寫作中勾勒出無比繁複的家族歷史，從明鄭臺灣到印尼香料群島，外省「第十代」的尋根之旅引發出始/史料未及的發現。

本書最後兩章則以花蓮及香港九龍城寨為個案，探討「城」作為「地方」的意義。花蓮位處「後山」，居民來自四方，城鄉定位一直模糊不清。九龍城寨則是歷史夾縫中擠兌而出的空間，三不管的「飛地」。兩者在近年面臨重新定位的挑戰，花蓮變身為觀光勝地，杜撰的「幸福空間」，九龍城寨則在拆毀後轉為公園以及影視電玩的主題。

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作者簡介

●劉秀美

中國文化大學中國文學博士
現任國立東華大學華文文學系副教授
《中國現代文學》主編

著有《五十年來的台灣通俗小說》、《宜蘭縣大同鄉口傳文學》、《火神眷顧的光明未來—撒奇萊雅族口傳故事》、《山海的召喚—台灣原住民口傳文學》、《從口頭傳統到文字書寫—臺灣原住民族敘事文學的精神蛻變與返本開新》等書。

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目錄

序－－土地、空間、拓撲／王德威
導言

壹、幸福空間：從《老鷹，再見》看移動的聖山象徵
　　一、前言
　　二、移動／神山之「聖性」象徵
　　三、死亡／再尋幸福空間
　　四、結語

貳、日治時期臺灣賽德克亞族祖源敘事中的根莖流轉脈絡
　　一、前言
　　二、時間流轉中的祖源敘事
　　三、地理空間移動脈絡下「根」的流轉
　　四、結語
　　附錄

叁、歷史的詩意想像－－記斯卡羅遺事
　　一、前言
　　二、口述歷史傳說文本的生成語境
　　三、時序交錯的口頭敘事文本
　　四、部落歷史的選擇、詮釋與綴補
　　五、結語

肆、空間移動下的想像與認同－－張系國小說中「地方」意義的形塑與轉折
　　一、前言
　　二、遠離母體的想像
　　三、浪遊者的美國夢
　　四、文化鄉愁的歸宿
　　五、混雜、融合與創新的「臺客」
　　六、結語

伍、「異」鄉「原」位－－〈安汶假期〉、《老鷹，再見》中移位、易位與錯位的鄉愁
　　一、前言
　　二、藏在歷史的鄉愁
　　三、兩地鄉愁
　　四、結語

陸、從地方到無地方性－－「邊城」敘事中的人與時空
　　一、前言
　　二、邊城中的邊城
　　三、邊城軼事
　　四、消失的淨土
　　五、結語

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