反思「死亡」：《三言》的死亡故事與主題研究

〈俞伯牙摔琴謝知音〉、〈杜十娘怒沉百寶箱〉、〈白娘子永鎮雷峰塔〉

且看《三言》中不同的死亡故事，展示人物超越生與死的焦慮，並從死亡恐懼解脫，最終邁向生命理想國度。

「死亡其實並非終點」──本書以社會風俗、歷史和文學流變探討馮夢龍《三言》中的死亡故事，並以「義與死」、「愛與死」、「生死恩情」、「超越死亡」作為分類，逐一解析故事角色的死亡意識與生命思維。

簡介

馮夢龍的《三言》出版是在明代後期，即從神宗萬曆元年（1573）至思宗崇禎17年（1644）止，當時的政治局面、社會環境、經濟情況都產生了前所未有的激烈變化。在思想方面，從傳統的抑制人性而「重理」的藝術觀念轉換為由人性的覺醒出發，轉而重視「情」的局面；「重情」，是人們對藝術的情感有了更深刻的認識，對情感在藝術中的地位、作用、意義有了更深入的理解。因此其故事題材涉及當時社會百態，如男女愛情、行俠仗義、發跡變泰，揭露官僚的罪惡、複雜的訴訟案件、文人雅士的風流逸事，還有許多寫神仙、靈怪、妖異的作品。

本書擬從外緣研究（如社會文化環境、觀念形成的歷史流傳與整個文學的形式發展與變化程序）為基礎，仔細考察作品的內在涵義，主要以《三言》小說人物面對「死亡」的種種思考與處事為研究對象，從「義與死」、「愛與死」、「生死恩情」、「超越死亡」等各類型的故事，理解「人」的立場，藉此研究釐清文學作品在建構人物、思考生命時的深邃思辨歷程，及其蘊含的豐富內涵。

值得注意的是，《三言》中眾人物的死亡意識並非一味走向「悲劇性」，它反而以獨特的死亡方式來超越生與死的焦慮，從死亡恐懼解脫，最後邁向生命理想的國度。我們最終可以理解到，人們對死亡的畏懼並非一成不變，而是在特定的時代風氣和社會環境之下，或在一定的政治思想與道德倫理的規範中，人們往往會一反常態，勇敢表現出對死亡無所畏懼的精神風貌和英勇氣概。

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作者簡介

金明求

國立臺灣師範大學國文所博士，現任韓國明知大學中文系教授。
主要研究領域為中國古典小說、小說與文化、小說理論等。主要著作有《虛實空間的移轉與流動──宋元話本小說的空間探討》、《宋元明話本小說「入話」之敘事研究》、《修辭與敘事：宋元話本小說的修飾書寫》

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目錄

第一章　緒論
　第一節　以死亡為主題的構想
　第二節　以中國古典小說為思考起點
　第三節　以《三言》為研究對象
　第四節　採用外緣與內在的兩面考察方式
　　一、外緣研究
　　二、內在研究
　第五節　《三言》的刊刻及研究概況

第二章　義與死──捨生取義的人格理想
　第一節　行俠仗義
　　一、堅持俠義不動情愛
　　二、以孝義為基礎呈現行俠精神
　　三、平不平的義士精神
　　四、「受恩必報」的價值實現
　第二節　忠烈孝義
　　一、襯托忠義精神之「私」的面貌
　　二、以孝道來發揚重義價值
　第三節　生死之交
　　一、併糧之交與雞黍之約
　　二、「彈心」、「聽心」的知音之交
　　三、結心之交與誓同生死
　第四節　結語

第三章　愛與死──愛的毀滅與再生
　第一節　死而求愛
　　一、倫理阻隔與愛情期望的落差
　　二、「同歸於盡」而消除愛冤之衝突
　　三、解放愛情的執著
　　四、團圓夢境
　第二節　非愛冤死
　　一、愛情與長恨的不同呈現
　　二、多情希望與怨恨的「同歸」心願
　　三、不容真情的「怒恨」抗訴
　第三節　生死恩情
　　一、生前之情，死後之戀
　　二、悲哀心死，弔喪傷感
　　三、「同生共死」信念以實現愛情圓滿
　　四、「為愛情而守節」的精神昇華
　第四節　生離死別
　　一、生離與會合的愛情曲線
　　二、相思難忘，盼望重會
　　三、分離的悲傷
　第五節　結語

第四章　超越死亡──仙境與悟境
　第一節　歷經鬼域幻境後之精神超越──道教死亡思維的呈現
　　一、看破「鬼趣」、「變魚」後的精神開悟
　　二、經過「惜花」、「傲物」歷程後的人生省察
　　三、成仙考驗而邁向永生
　　四、逍遙遊的精神超越
　第二節　超越因果輪迴後的涅槃世界──佛教死亡思惟的呈現
　　一、覺悟色空而修行坐化
　　二、解脫三世輪迴業報以成就涅槃
　　三、周遊地獄後體會「天地無私」、「因果報應」
　第三節　結語

第五章　結論
　　一、「重義赴死」的道德理想
　　二、愛中付出超越生死的曙光
　　三、解脫生死而進入悟境

參考書目

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