台灣當代宗教小說作家群像

年輕比丘尼的畫像──姜貴　　　　
隱者的宗教生活──李榮春
鄉土中國的傳道人──朱西甯　　　
從「苦諦」到「苦難神學」──李喬
人道主義的信徒──陳映真　　　　
東方寓言的宗教理趣──東方白
孤獨的膜拜者──七等生　　　　　
孤獨的愛智者──東年
受壓傷蘆葦的哀歌──許台英　　　
從宗教體驗看見社會異象的預言者──宋澤萊
孤獨園中的佛弟子──林蒼鬱　　　
罪惡噴泉邊的永生者──王幼華

透徹剖析台灣宗教小說作家的宗教書寫！

姜貴、李榮春、朱西甯、李喬、陳映真、東方白、七等生、東年、許台英、宋澤萊、林蒼鬱、王幼華，透徹剖析台灣宗教小說作家的宗教書寫，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜。

簡介

▍透過對宗教小說作家的研究，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜。

宗教是人類賴以生存的一種世界觀，宗教信仰在生活中實踐，超越的性質與世俗價值互相作用，透過經典詮釋與儀式的變遷，可以看出社會思想傳承和斷裂的作用。本書以台灣當代小說作家的宗教書寫為主題，研究觀察姜貴、李榮春、朱西甯、李喬、陳映真、東方白、七等生、東年、許台英、宋澤萊、林蒼鬱、王幼華等，台灣宗教小說作家之「宗教性關懷」，並扣準神學與美學的交會，勾勒出台灣信仰精神的面貌，精準呈現作家關懷的宗教特質。

在宗教文學中，信仰思想的超越與宗教儀式與之相應的型態變化，都可以作為台灣社會整體思想深度的觀察，且透過宗教小說作品的解讀，可以大致理解當代宗教思想的趨向。本書透過對於宗教小說作家的研究，彰顯當代台灣小說呈現的宗教心靈圖譜，是一本認識台灣宗教小說及作品的重要讀本，更是研究者的必備專著。

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作者簡介

林慶文

台北城市科技大學副教授。
研究主題：古典文學、當代台灣小說、書法美學。
發表著作：《書法哲學基礎問題》、《紙頭集》（古典詩集）、《統一帝國之宗教──221 B.C.～8 A.D.》。

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目錄

序／小說與日常生活中的信仰
全書摘要

第一章　導論
　第一節　前言
　第二節　研究方法

第二章　隱者的宗教生活──李榮春（1914～1994）
　第一節　前言──單純的信仰
　第二節　受洗者的悸動
　第三節　宗教心靈互動
　第四節　結論──寬容的庶民信仰

第三章　鄉土中國的傳道人──朱西甯（1926～1998）
　第一節　前言──「國、家、宗教」的信仰觀
　第二節　開明家族式的傳道人
　第三節　成長經驗與宗教氣息
　第四節　結論──本色化的宗教觀

第四章　從「苦諦」到「苦難神學」──李喬（1934～）
　第一節　前言──流淚撒種收割痛苦
　第二節　佛理∕心理的感通
　第三節　情理∕天理的弔詭
　第四節　反抗意識與信仰的轉向
　第五節　結論──文化批判與台灣神學的期望

第五章　人道主義的信徒──陳映真（1937～2016）
　第一節　前言──民族與人道的優先
　第二節　頹敗意識的宗教修辭
　第三節　結論──內在批判朝社會批判的轉向

第六章　東方寓言的宗教理趣──東方白（1938～）
　第一節　寓言的宗教祈向
　第二節　違反教義與道德取向的矛盾

第七章　孤獨的膜拜者──七等生（1939～）
　第一節　前言──時代的例外
　第二節　情愛辯證
　第三節　原始與自由的道德觀
　第四節　對超越者的態度
　第五節　結論──膜拜孤獨與虛無

第八章　孤獨的愛智者──東年（1950～）
　第一節　前言──宗教哲學的思考趨向
　第二節　悲觀鄉土論與暴力虛無的辯證
　第三節　史觀中的無神論與流變觀
　第四節　結論──愛的哲學及其內在問題

第九章　從宗教體驗看見社會異象的預言者──宋澤萊（1953～）
　第一節　前言──書寫與精神自療
　第二節　民間宗教的批評
　第三節　魔幻的宗教修辭
　第四節　結論──聽預言的人

第十章　罪惡噴泉邊的永生者──王幼華（1956～）
　第一節　前言──文化病態與罪性象徵
　第二節　民間信仰的批判與人物的宗教心理
　第三節　結論──仰望救贖的人

第十一章　附論
　第一節　年輕比丘尼的畫像──姜貴（1908～1980）
　第二節　受壓傷蘆葦的哀歌──許台英（1951～）
　第三節　孤獨園中的佛弟子──林蒼鬱（1955～）

第十二章　結論
　第一節　小說家之宗教性關懷趨向說明
　第二節　餘論
　附：小說家之宗教性關懷趨向類型表

參考書目

附錄　非愚即狂──台灣小說的瘋癲修辭
　壹、前言
　貳、瘋癲修辭之作者圖譜
　附：小說家瘋癲修辭圖譜
　參、結論

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