張岱的明末生活記憶──《陶庵夢憶》與《西湖夢尋》合刊

作者／【明】張岱原著；蔡登山主編
出版社／釀出版(秀威資訊)
出版日期／ 2015-02
ＩＳＢＮ／ 9789865696764
定價／ NT$ 350
優惠價／ NT$ 277 (優惠期限至2024/12/31)

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本書特色

文史專家蔡登山導讀，讓讀者能輕鬆領略張岱的明末生活

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【導讀】塵緣如夢話張岱/蔡登山
張岱是明末清初重要的散文家及史學家。他的小品，灑脫不拘似徐渭，性靈雋永似中郎，詼諧善謔似思任，並能在博採眾長的基礎上，自成風格。張岱寫人撰史，力求其真。他認為「有明一代，國史失誣，家史失諛，野史失臆」，總而言之是失真的。而他自己撰史「事必求真，語必求確」，「稍有未核，甯闕勿書」。他以寫真傳神為其撰史的美學追求，力求「得一語焉，則全傳為之生動；得一事焉，則全史為之活現」。他撰述的史傳，標誌出他所追尋的人生價值；而他清奇雋永的小品文則波蕩出他的生命情調。
張岱（一五九七至？）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，山陰（今浙江紹興）人。生於明萬曆二十五年（一五九七），卒於清康熙年間，卒年有多種說法，但至少活過八十三歲以上。他的先世是四川劍州人，故自稱「蜀人張岱」。張岱的高祖天復，明嘉靖二十六年（一五四七）進士，官至雲南按察副使，甘肅行太僕卿。曾祖元汴，明隆慶五年（一五七一）狀元，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父汝霖，萬曆二十三年（一五九五）進士，官至廣西參議。父親張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。張岱可說是出身於仕宦之家。
除此而外他也是出身於書香門第，他的先輩均是飽學之儒，精通史學、經學、理學、文學、小學和輿地學。天復、元汴父子曾撰修《紹興府志》、《會稽志》及《山陰志》，「三志並出，人稱談遷父子」。祖父汝霖，「幼好古學，博覽群書」。至老，手不釋卷。曾積三十年之精神，撰修《韻山》，後因與《永樂大典》類同而輟筆。張岱還出身於一個文藝之家。祖孫幾代都工詩擅文，都有著述。天復有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳「善歌詩，聲出金石」。
因此張岱早歲就憑藉其顯赫富裕的家世，擁有極講究美感品味的豪奢生活。他在〈自為墓誌銘〉文中就說：「少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。」富家子弟的豪奢習氣，兼以當時江南文化的精緻頹放文化，讓張岱的前半生都在精於鑑賞、注重享樂的生活中度過，他可以冠上美食家、生活藝術家等等稱號，不一而足。
而到了明崇禎十七年的「甲申之變」，明朝滅亡，清兵入關，家毀國亡，整個改變了張岱的一生，此時他四十九歲。據《紹興府志》說：「及明亡，避亂剡溪山。岱素不治生產，至是家道益落，故交友朋多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼，語及少壯穠華，自謂夢境，著書十餘種，率以夢名。」而在他的〈自為墓誌銘〉則說：「年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。」國變之後，張岱至交倪元璐、祁彪佳等人殉國，祁彪佳之二子理孫、班孫等謀興復國，未成家敗。張岱是否也參加反清復明的活動，目前沒有資料證明。但當時張岱已無求生意志，甚至他的自輓都已寫成了，所以支持他不死的精神支柱，是他發願要撰寫明史，為故國撰史。他在〈陶庵夢憶序〉中說：「陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自輓詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世，然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人粧點語也。」《石匱書》經過五易其稿、九正其訛，費時二十七年才完成，是一部為故國招魂的不朽史書。除此而外，張岱還著有《琅嬛文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《三不朽圖贊》、《夜航船》、《四書遇》等文學名著。
張岱著作中流傳最廣的首推《陶庵夢憶》，作於甲申之後，隱居初期。張岱以遺民身份來追憶亡國前之經歷見聞，從飲食、旅遊、古玩、戲劇、園林、技藝、花草、住所、名人等方面描繪，具現江南風物人情，其文史及藝術之價值極高。該書由一百二十七篇小品文組成，據研究者分析，其內容可分為三大類，分別是生活享樂、自然遊賞、文化藝術。而生活享樂又可分：膳食飲茶（十篇）、園林居所（十六篇）、生活趣味（十七篇）、奇人異士（十六篇）；而自然遊賞又可分：旅遊覽勝（三十三篇）、花草鳥獸（十二篇）；而文化藝術又可分：音樂戲劇（十一篇）、珍奇古玩（十二篇）。
張岱這些小品文既不是傳統散文的正經煌煌，它長短隨心，有十幾字的尺牘，到六、七百字的山水遊記，無不可入話。張岱善於用整飭凝煉的詩化語言抓住人物的本質特徵進行勾勒，顯現出簡潔乾淨，詩意濃郁的氛圍。張岱論寫人物，則謂「人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也」。這正是晚明文人名士狂狷不羈，玩物玩世的突出表現。正因為張岱能抓住傳主的癖和疵來著力刻畫，所以筆下的人物，個個鮮活，人人傳神。
張岱的小品文在明清文學中佔有極重要的地位，比如沈啟无在他所編選的《近代散文鈔》中所選的十六位作家中，張岱的散文就被選了二十七篇，選錄的數量最多，其次才是袁宏道。而名作家汪曾祺也說過：「我的散文大概繼承了一點明清散文和五四散文的傳統，有些篇可以看出張岱和龔定庵的痕跡。」
《西湖夢尋》是張岱的山水園林小品。除對西湖山水園林設色描繪外，又特別針對其中的掌故軼事，做了深刻的考究與敘寫，可算是一部西湖深度旅遊的書籍。王雨謙在〈西湖夢尋序〉稱：「張陶庵盤礡西湖四十餘年，水尾山頭，無處不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能識者，而陶庵識之獨詳；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之獨悉。今乃山川改革，陵谷變遷，無怪其驚惶駭怖，乃思夢中尋往也。」
張岱自述其祖父有別墅寄園在西湖，他本人也曾讀書李氏岣嶁山房。在闊別西湖二十八年期間，西湖無日不入其夢中。於是「作《夢尋》七十二則，留之後世，以作西湖之影」。《西湖夢尋》是張岱在魂牽夢繞的憶舊戀舊情結中，撫今追昔，抒發家國之痛的。他說：「李文叔作《洛陽名園記》，謂以名園之興廢，卜洛陽之盛衰；以洛陽之盛衰，卜天下之盛衰。誠哉，言也。余於甲午年，偶涉於此。故宮離黍，荊棘銅駝，感慨悲傷，幾效桑苧翁之遊笤溪，夜必慟哭而返。」張岱的文筆，向以冷靜凝煉著稱，幾乎不動任何感情，而天地無言，似乎更具動人的力量。他抒發亡國之痛、黍離之悲，也就成了他《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》兩夢的基調。

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簡介

張岱的文筆，向以冷靜凝煉著稱，幾乎不動任何感情，而天地無言，似乎更具動人的力量。他抒發亡國之痛、黍離之悲，也就成了他《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》兩夢的基調。
張岱著作中流傳最廣的首推《陶庵夢憶》，作於甲申之後，隱居初期。張岱以遺民身份來追憶亡國前之經歷見聞，從飲食、旅遊、古玩、戲劇、園林、技藝、花草、住所、名人等方面描繪，具現江南風物人情，其文史及藝術之價值極高。且善於用整飭凝煉的詩化語言抓住人物的本質特徵進行勾勒，顯現出簡潔乾淨，詩意濃郁的氛圍。
《西湖夢尋》是張岱的山水園林小品。除對西湖山水園林設色描繪外，又特別針對其中的掌故軼事，做了深刻的考究與敘寫，可算是一部西湖深度旅遊的書籍。《西湖夢尋》是張岱在魂牽夢繞的憶舊戀舊情結中，撫今追昔，抒發家國之痛的。

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作者簡介

張岱（1597～？）
又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，山陰（今浙江紹興）人。除了出身於仕宦之家，也是出身於書香門第。因此張岱早歲就憑藉其顯赫富裕的家世，擁有極講究美感品味的豪奢生活。而到了明崇禎十七年的「甲申之變」，明朝滅亡，清兵入關，家毀國亡，整個改變了張岱的一生，此時他四十九歲。

蔡登山/主編
文史作家，現為秀威出版公司副總編輯，長期致力於兩岸文化交流。曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》等十數本著作。

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