紅樓六家談(下冊)

紅樓六家談(下冊)

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滿紙荒唐言,一把辛酸淚。
都云作者痴,誰解其中味?


本書特色

本書的寫作特點是深入淺出。它的析釋,力求淺顯易懂,不作理論性、學術性的發揮,沒有空洞說教,也不是高談闊論;同時又很深入,涉及很廣,縷析很細。儘管它的〈人物評析〉、〈章節賞析〉部分,由於篇幅所限,不可能囊括所有人物和全書章回,但它所優選的重點、難點、精彩點,往往能以「一斑」窺見「全豹」,具有很強的代表性、啟示性、可讀性。總之它緊扣《紅樓夢》文本,對於讀懂小說、理解文本,很有益助。


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《紅樓夢》——永恆的認識對象  馮其庸

大家知道,《紅樓夢》是一部著名的難讀的書,它平易而深奧,易知而難解。我想這部書,除了曹雪芹自己以及和他一起寫作評批的人,或許還有其他少數人之外,能夠完全懂得這部書的深意的人,可能在當時就是極少極少的。即使是參加評批的人,如脂硯齋、畸笏叟等,能否像曹雪芹一樣深知此書的內涵,也還很難說。從現今留下的脂批、畸批來看,有些批是極珍貴極有見解或極富背景價值的,但有一些批,看來也未能盡知曹雪芹的心意。至於曹雪芹以後的人就更不用說了。所以曹雪芹寫在《紅樓夢》開頭的那首詩:「滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者痴,誰解其中味?」這「都云作者痴」一句話,就已說明不少人不理解他,所以才會有「誰解其中味」的嘆息。這還是曹雪芹當時的親身感受,那麼,之後就更可想而知了。
有清一代的評點派,對《紅樓夢》的評批是有貢獻的,有許多好的見解,應該看作是有清一代的紅學成果。但就其對《紅樓夢》深刻內涵的認識來說,恐怕沒有人能進入這個領域。相反地,倒是有很大的曲解。其中尤其是張新之的批,硬把《紅樓夢》拉到《四書》、《五經》的範圍裡去,真叫人哭笑不得;然而他在某些問題上,在某些文字上,又時有好語。尤其是他的書在當時竟能風行一時,這也反映了時代的認識水平。
那麼,《紅樓夢》是否就是無法認識、就是不可知了呢?當然不是。西晉陸機的《文賦》就說:「或因枝以振葉,或沿波而討源;或本隱以之顯,或求易而得難。」這就是說,只要沿波討源,由淺入深(由易入難),終究是可以被認識的。到了劉勰的《文心雕龍》〈知音〉篇更說:「夫綴文者情動而辭發,觀文者批文以入情,沿波討源,雖幽必顯。世遠莫見其面,覘文輒見其心。豈成篇之足深,患識照之自淺耳。」陸機與劉勰先後提出的是一條唯物論的認識路線,他們認為只要「沿波討源」,就「雖幽必顯」,不是作品的不可認識,而是讀者自己的認識水平要不斷提高。在《紅樓夢》的認識問題上,我認為也是如此。不是這部書不可認識,而是我們自己的「識照」還有點「淺」,還需要下功夫去提高它,然後才能認識它。
在《紅樓夢》的認識歷程中,胡適是「沿波討源」、進入正確認識領域的第一人,他確證《紅樓夢》的作者是曹雪芹,並提出了《紅樓夢》與曹家的家世有關。之後,胡適又得到了甲戌本,又讀到了庚辰本,對這兩個接近曹雪芹原稿的乾隆時期的過錄本,胡適作了認真的研究,指出了這些接近曹雪芹原稿的早期過錄本的重要性,這樣又為我們開闢了一個從原始抄本去認識《紅樓夢》的新途徑。從作者的經歷、作者的家世和作者的手稿過錄本來認識《紅樓夢》,這就把人們引進了正確認識《紅樓夢》的坦蕩正路。
但認識客觀事物並不是那麼容易的,雖然胡適開闢了正確認識《紅樓夢》的途徑,但他自己也仍免不了認識上的失誤,所以他的前者是可貴的,而他的後者是可以理解的。至於在這條認識路線上的後來者,在認識的過程中時有所獲,亦時有所誤,這就更不足為怪了,可怪的倒是迷途而不知返,這就不僅自誤,而又將誤人了。
我對《紅樓夢》也有過一個認識過程,現在也仍在這個認識過程中。我體會到要認識《紅樓夢》,第一是要了解作者自身的經歷和他的家世,包括他的至親的家世;第二是要了解《紅樓夢》的文本,包括早期的抄本、抄本上的評語和後來的印本;第三是要了解《紅樓夢》的時代:這一時代的政治、經濟和社會風氣、社會思潮,特別是思想思潮。尤其應該注意的是《紅樓夢》的時代,是中國歷史上緩慢轉型的時代,西方已經進行了資產階級革命,西學已經東漸,中國自身的資本主義萌芽的經濟因素正在滋長,新的思想意識隨著時代的推進也在滋生、蔓延。對這一切的認識,我認為都有利於我們認識《紅樓夢》。
《紅樓夢》的思想內涵、文化內涵,是我認識的一個重要課題。我感到《紅樓夢》是一部感悟人生的書,詠嘆人生的書,銘刻情感的書,也是批判舊時代、舊思想、舊制度的書。曹雪芹經歷了人生的種種波瀾,幸福和辛酸、災難,他都飽嘗了。人情,尤其是愛情的忠貞不渝和世情的變異,人情冷暖、世態炎涼等等,他都參透了。他整整走過了一個複雜多變、風浪起伏的人生,如夢如幻,似醉似醒。他對自己所處的社會現實,產生了強烈的憎恨,不僅僅是對家庭的現實,而且是對廣闊的社會現實、政治現實和思想現實。與此同時,也產生了他自己的人生理想、愛情理想和社會理想。這一切都是他從現實的苦難中產生的,是他對現實人生的感悟。他把這一切感悟,包括如夢如幻的理想,統統寫進了他的書裡。他對人生懷著美好而深刻的愛和希望,他希望人應該按照自己的理想去生活,他認為人的意志和愛情、感情是最高貴、最純潔的,不應該受到扭曲、摧殘和玷汙。他對他所處的社會現實發出了憤怒的呼喊和深沉的嘆息,他對苦難中的人們滿懷著深厚的愛心……。
以上這些,就是我現在對《紅樓夢》的一點點膚淺的認識。蔡義江、丁維忠等六位朋友寫了《紅樓六家談》,作為對《紅樓夢》的助讀,要我寫幾句話。他們六位,都是當前紅學研究的專家,都是蜚聲紅壇、卓有建樹的。他們對紅樓夢的認識,當然會大有助於閱讀《紅樓夢》。
但是,《紅樓夢》是一個永恆的認識過程,《六家談》可以把人們引向認識的正途,但不是引向認識的終點。所以要不斷地認識《紅樓夢》,要使自己對《紅樓夢》的認識不斷深化,還要靠自己不斷地去閱讀它、認識它。要正確地認識到,認識《紅樓夢》是一個艱難的過程,是一個不斷探索的過程。猶如攀登珠穆朗瑪峰,《六家談》將把人們一下送到海拔五千多公尺高的營地,以此作為認識的起點。
然而,珠穆朗瑪峰的高度是有盡的,而《紅樓夢》的認識是永恆的!

簡介

《紅樓夢》是誰寫的?他為什麼要寫這部書?書中都寫了些什麼人、什麼事?這些人後來怎麼樣了……?
有些疑問讀了書就會渙然冰釋,可是《紅樓夢》這部文學鉅著背景複雜、內容博大,它所描述的社會與生活距今日的時代較遠,加上原作者曹雪芹沒能把書寫完,留下許多懸念。二百多年來,耗費了許許多多研究者的心血,仍不能把這些問題釐清。本書收錄了蔡義江、丁維忠、呂啟祥、周思源、卜鍵、杜春耕共六位紅學專家關於《紅樓夢》的研究文章,就初讀《紅樓夢》可能遇到的一些問題,精闢地逐一分析說明。

作者簡介

蔡義江,1934年生,浙江寧波人。著名紅學家,中國紅樓夢學會副會長、中國古典文學普及研究副會長。主要著作有《蔡義江論紅樓夢》、《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》。
  丁維忠,1936年生,浙江吳興人。著名紅學家,紅樓夢研究所研究員,中國紅學會常務理事,大型《紅樓夢》電影文學顧問。主要著作有《紅樓夢:歷史與美學的啟思》、《紅樓佚稿》等。
  呂啟祥,1936年生,浙江餘姚人。著名紅學家。中國紅樓夢學會常務理事,紅樓夢研究所研究員。主要著作有《紅樓夢開卷錄》、《紅樓夢尋味錄》、《紅樓夢會心錄》。
  周思源,1938年生,浙江杭州人。著名紅學家,中國紅樓夢學會常務理事,北京語言大學教授。主要著作有《紅樓夢創作方法論》、《紅樓夢藝術魅力探祕》。
  卜鍵,1955年生,江蘇徐州人。著名紅學家、文學博士、紅樓夢研究所所長。主要著作有《絳樹兩歌——小說文體與文學精神》、《傳奇意緒》。
  杜春耕,1941年生,浙江杭州人。紅樓夢學會常務理事,著名紅樓夢版本收藏家、版本研究家。編輯整理出版的紅樓夢圖書有《金玉緣圖畫集》、《紅樓夢煙標精華》等。

目錄

章節賞析
一 石頭撰書/蔡義江
二 遊園題額/呂啟祥
三 聽曲參禪/呂啟祥
四 寶玉挨打/呂啟祥
五 白雪紅梅/呂啟祥
六 香菱學詩/蔡義江
七 抄檢風波/卜鍵
八 芙蓉新誄/丁維忠
  附:〈芙蓉女兒誄〉白話譯文/蔡義江

版本概述  杜春耕
一 十一種早期手抄本
二 《紅樓夢》的各種印本


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