論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色

論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色

  • 作者 / 蔡孔章
  • 出版社 / 獨立作家(秀威資訊)
  • 出版日期 / 2014-10
  • ISBN / 9789865729363
  • 定價 / NT$ 420
  • 優惠價 / NT$ 378
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本書特色

一、勒那摩提與菩提流支當時分別譯有此論,現今所看到的版本有可能是此二譯本的合本或會刊本,這代表現存本可能有版本流傳上的問題。
二、引述經論的解析,雖然過去日本學者中村瑞隆等已有所分析,但未能深入與《寶性論》譯本譯出前之相關漢譯經典內容加以比較研究,以致忽略此論譯出時與北朝佛教思想間的淵源,本書不僅從文獻角度探索譯者勒那摩提在翻譯時的參考,在此次的修訂本中更以思想的角度進一步深刻探討。
三、過去學者往往僅將《寶性論》視為中期如來藏思想的代表,認為僅具承先啟後的角色,由於對漢傳佛教思想的影響有限,所以向來未見重視;於此本書的思想解讀已有成一家之言的架構,綱舉目張,頗具層次。


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名人推薦

此書是蔡孔章先生近年佛學研究的心得成果,因我算是對其近年於公餘投入佛學研究算是有些許瞭解的朋友,承蒙盛情邀請,故於此為簡序。
蔡先生是我以前在佛光大學宗教學系任教時所指導的碩士班在職研究生。在校修課時期即可看出他對宗教研究及佛學研究方面的決心與毅力:根據當時的教學經驗,通常宗教學研究所的在職研究生對宗教內涵與宗教學研究是抱持高度興趣的,因此才會挑選此領域作為進修,其學習動機與熱忱都相當具足;然往往因須兼顧家庭與工作之故,對課程研讀或報告撰寫有時無法完全投入,撰寫論文時也比較常挑選與其工作經歷或信仰背景較能結合的題目,這是我們當時作為教學者可以理解的;蔡先生當時雖也需兼顧家庭與工作,但當時他對研究所的各門課程相當努力投入,盡心參與,到與我討論碩士論文的課題時,也明確顯示其對佛學研究的熱誠與決心,當時我向他提起以研究此《究竟一乘寶性論》為論文題目時,本有些擔心因為此論在漢傳佛教中並非顯學,傳統上不受重視,作為論文主題對其太過艱澀,但蔡先生樂於接受挑戰,而且令我甚為感佩驚訝的是他開始進行研究後,對研讀分析此論所下的功夫,乃至論文完成後所獲得的成果,達到事前我意想不到的程度。
對《究竟一乘寶性論》的研究在近代學界主要是因為此論梵文原本的發現而逐漸展開,依當時文獻學研究方法的習慣,學者進行梵藏漢本間的對勘翻譯研究:基本上,藏譯本相當接近於現存之梵文本,認為彌勒是作者;漢譯本則與梵本有相當程度的差異,認為作者是堅慧,也因此,學界過往在研究此論時,往往因漢譯本的內容差異及漢譯本的較艱澀語意而不加以重視,認為研究梵藏文本即已足夠。近年來,站在如來藏思想的研究立場對此論的探討,主要更是立基於藏傳佛教的理解而展開:由於噶舉派「大印」修持與覺囊派「他空」見的主張皆依此論為主要經典依據,歷來藏傳佛教各教派不少高僧對此均有註釋及引述,因此近年來學界關於此方面的解讀研究大部都和這些背景有關,以致對漢譯本更加不予重視。
然而,蔡孔章先生對漢譯《究竟一乘寶性論》的研究仍有不少突破處,個人認為是前人或多或少忽略的地方,有其特色:一、雖說勒那摩提是此論譯者,但實際上勒那摩提與菩提流支當時分別譯有此論,我們現在所看到的版本有可能是此二譯本的合本或會刊本,這代表現存本可能有版本流傳上的問題,過去學者雖知但未深究,我認為蔡先生在這方面有頗具意義的一些探討,值得參考。二、關於《究竟一乘寶性論》所引述經論的解析雖然過去如日本學者中村瑞隆等已有所分析,但未能深入與《寶性論》譯本譯出前之相關漢譯經典內容加以比較研究,以致忽略此論譯出時與北朝佛教思想間的淵源,蔡先生在文中不僅從文獻角度探索譯者勒那摩提在翻譯時的參考,在此次的修訂本中更以思想的角度進一步深刻探討。三、過去學者往往僅將《寶性論》視為中期如來藏思想的代表,認為僅具承先啟後的角色,由於對漢傳佛教思想的影響有限,所以向來未見重視;於此,我認為蔡先生對漢譯本《究竟一乘寶性論》的思想解讀已有其成一家之言的架構,綱舉目張,頗具層次。
或許讀者可說作者對梵藏相關文本未能深入掌握是其缺點,但也因為他不是從現存梵文本的角度切入,故未受其太多影響,反而能從漢傳佛教的角度歸納出一些有意義的分析。其實,將《寶性論》納為如來藏思想是二十世紀近代學者的看法;在藏傳佛教的傳統中,從未將如來藏列為另外一派,而認為《寶性論》(或者說彌勒五論)僅是從另一角度論述中觀空義,如果對此點有些許認知,在不受當代學者許多先入為主的思想成見影響下,我相信讀者將會看出此書對理解漢譯本《究竟一乘寶性論》的價值。
當時能在公餘閒暇致力於此有此成果已不簡單,這幾年來能於百忙中更加專心思索使其益加成熟完整,個人十分隨喜讚嘆孔章先生對佛法義理的投入。簡文為序,望有助識者明其微言大義。

劉國威

簡介

『自性本來清淨』,如來、菩薩、阿羅漢、眾生皆本來俱有。從無始世來,「如來法身」,隨順世間,波浪漂流,往來生死,名為「眾生」,此「眾生」本俱有之「如來自性清淨」,因為為煩惱所纏,稱「一切眾生有如來藏」、「雜垢清淨如來法身(如來藏)」;「眾生法身」透過修行,離一切世間煩惱纏,過一切苦,得「離垢清淨如來法身」。此「離垢清淨如來法身」,仍需得勤未休息,說不退法輪,說清淨波羅蜜行,自利利他,方得恆住於彼岸清淨法中。
漢譯《究竟一乘寶性論》,引用《陀羅尼自在王經》序分的七句金剛句,闡述「如來藏」思想。分三個層次說明「自性本來清淨」。首先,於無始世界,用「佛寶」、「法寶」、「僧寶」等三寶,來描述未受煩惱纏的「如來自性清淨」之各個面相。其次,法身從無始世來,過於恒沙,無邊煩惱所纏,隨順世間,曰「一切眾生有如來藏」,並用各種面相來描述,包括眾生(曰眾生、聲聞、阿羅漢、一闡提等)、煩惱(貪、嗔、癡、慢、疑等)、含煩惱自性清淨藏(雜垢清淨)、法(信、般若、三昧及大悲)、對治法(常、樂、我、淨)等,如何去除雜垢,還我自性清淨心。最後,後三句用「佛菩提」、「佛功德」、「佛作業」等金剛句闡述身轉清淨成菩提(離垢清淨)各種面相,包括自性清淨藏、自利利他、常不休息等。

作者簡介

蔡孔章
佛光大學宗教學研究所畢業,現任職臺銀綜合證券股份有限公司管理部副經理。

目錄

目次
推薦序一\釋永東
推薦序二\劉國威
自序

緒論
第一章《寶性論》作者、譯者、歷史背景和分卷結合性 7
第一節 《寶性論》譯本、全稱和作者、譯者介紹 7
壹、《寶性論》漢譯本和全稱 7
貳、《寶性論》的著者和譯者 9
第二節 《寶性論》引述之經典及譯者介紹 10
壹、《寶性論》引述之經典 10
貳、《寶性論》引述經典譯者介紹 13
參、《寶性論》引述之經典在北朝(北魏)時期之流通情形 17
第三節 漢譯《寶性論》的分卷和結合必要性 20
壹、依經錄對《寶性論》的分卷 20
貳、從漢譯分卷談《寶性論》思想連貫性 23
參、從「此論廣門有十一品,中則七品,略惟一品」意義談四卷結合性 24
第二章《寶性論》概述 26
第一節 《寶性論》的理論架構 26
壹、《寶性論》的內容架構 26
貳、《寶性論》引用經論 28
第二節 《寶性論》卷一(《《大正藏》》第三十一冊,頁820c-822b) 30
壹、《寶性論》概論(七金剛句) 30
第三節 《寶性論》卷二(《《大正藏》》第三十一冊,頁822b-828a) 33
壹、〈佛寶品第二〉(本品與卷四〈自然不休息佛業品第十〉互相呼應) 34
貳:〈法寶品第三〉 36
參、〈僧寶品第四〉 41
第四節 《寶性論》卷三(《《大正藏》》第三十一冊,頁828a-836) 48
壹〈一切眾生有如來藏第五〉 48
第五節 《寶性論》卷四(《《大正藏》》卷第三十一冊,頁837-848a) 72
壹、〈無量煩惱所纒品第六〉 72
貳、〈為何說義品第七〉 83
參、〈身轉清淨成菩提品第八〉 84
肆、〈如來功德品第九〉 92
伍、〈自然不休息佛業品第十〉 96
陸、〈校量信功德品第十一〉 101
第三章《寶性論》理論連貫性----幾個關鍵佛學名相 105
第一節 概說 105
壹、概況 106
貳、支那內學院呂澂主張「性寂」、「性覺」說與《寶性論》內容之關連性 107
第二節 自性清淨心(citta-prakṛti- pariśuddha) 107
壹、淵源於《阿含經》的心性本淨(citta-prakṛti-prabhāsvara) 108
貳、《寶性論》中的「自性清淨心」 108
參、印順導師關於大乘佛教如來藏思想之「真常唯心」判說與《寶性論》思想體系的關連性 111
第三節 佛性(buddha-dhātu) 112
壹、大般涅槃經的佛性思想 112
貳、《寶性論》對於「佛性」詞之使用 114
第四節 如來藏(tathāgata-garbha) 115
壹、概說 115
貳、眾生 115
參、如來藏 116
第五節 三寶之因(hetu) 123
壹、《寶性論》如來藏「因」義 124
貳、《寶性論》三寶之「因」 124
第六節 轉依(āśri-parivṛtti) 125
壹、轉依義 126
貳、《寶性論》的轉依 126
第七節 信(śraddhā,adhimukti) 128
壹、概說 128
貳、從《寶性論》談三經一論如來藏思想之「信」 129
第四章、從《寶性論》談三經一論如來藏思想理論性和連貫性 132
第一節 從《寶性論》談三經一論如來藏思想順序 132
壹、概說 133
貳、《如來藏經》: 133
參、《不增不減經》: 134
肆、《勝鬘經》 134
伍、從《寶性論》談三經一論如來藏思想順序 135
陸、小結 136
第二節 從《寶性論》談三經一論早期來藏思想融合 136
壹、《如來藏經》 136
貳、《不增不減經》 137
參、《勝鬘經》 138
肆、《寶性論》理論獨特性 140
伍、用《不增不減經》理論,串連眾生界(法)與法身的相互性,如表4-1 143
陸、用《不增不減經》理論談三經一論對於「信」之使用,如表4-2 143
第三節 從《寶性論》引《不增不減經》、《勝鬘經》之字詞比對談如來藏思想理論化 144
壹、《寶性論》卷一概說 144
貳、《寶性論》卷二〈法寶品第二〉 145
參、《寶性論》卷二〈僧寶品第三〉 146
肆、《寶性論》卷三〈一切眾生有如來藏品第五〉 149
伍、《寶性論》卷四〈無量煩惱所纒品第六〉 154
陸、《寶性論》卷四〈身轉清淨成菩提品第八〉 155
柒、小結 155
第四節 《寶性論》思想體系連貫性----雖分立四卷而綜其成 156
壹、《寶性論》思想架構,如圖4-1所示: 156
貳、《寶性論》思想體系連貫性,如圖4-2所示: 156
第五節 結論-漢譯《究竟一成寶性論》文本與思想特色 162
【參考書目】 162
一、引用《《大正藏》》之原典: 167
二、專書書目: 168
三、論文 168


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