莊子與解構主義

莊子與解構主義

  • 作者 / 歐崇敬
  • 出版社 / 秀威出版(秀威資訊)
  • 出版日期 / 2010-08
  • ISBN / 9789862214763
  • 定價 / NT$ 500
  • 優惠價 / NT$ 450
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本書特色

以解構談莊子,自以一家之言。


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簡介

莊子可謂之東方哲學型態中經典的解構表現,亦可比稱為開啟解構主義的中國知識型態先河的經典之作,本書透過與德希達的對話,共約三十餘萬字的各向度分析,呈現給讀者一豐富的東方與中國的解構樣貌。

作者簡介

歐崇敬
學歷
中國文化大學哲學博士(1996-1999)
政治大學人類學碩士(1992-1994)
中央大學哲學研究所(1991-1992)
輔仁大學日文學士(1985-1988)
˙學術經歷
佛光人文社會學院(佛光大學)中國哲學研究中心主任(2000-2004)
南華大學 生死學系暨研究所 專任助理教授(2004-2005)
世界中國哲學研究中心 主任(2005-2008)
中日思想研究中心 主任(2005-2008)
世界禪學研究中心 主任(2005-2008)
南華大學 企管系 兼任助理教授(2004-2005)
南華大學 生死學系暨研究所 副教授(2005-2008)
南華大學 環境與藝術研究所暨建築與景觀學系 兼任副教授(2005-2009)
南華大學 美學與藝術管理研究所 兼任副教授(2004-2005)
南華大學 哲學系 兼任副教授(2005-2005)
南華大學 宗教學研究所 副教授(2005-2008)
南華大學 出版與文化事業管理研究所 兼任副教授
環球科技大學
公關事務設計系系主任(2009-2010)
全球趨勢與創意產業研究中心 主任(2009-2010)

並為南方華人學派執行長

目錄

目 次
叢書序 重返世界主流論述的華人閱讀 歐崇敬\博士
序:莊子研究的總結與前瞻
第 一 章 試論《莊子》中的兩重特質及其在思想史上的影響──以《莊子‧內篇》之雙重屬性的文本分析為說明軸心
第一節 從〈內篇〉引用的國別、人物看各篇的敘述背景
第二節 從句法與敘述習慣說明〈內七篇〉的兩重向度
一、 第一組內篇文本〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉的構造
二、第二組內篇文本〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉 的構造
第三節 從內七篇各篇的動植物名、數詞、自然物名看其間的關係
一、動植物名
二、數詞的相關使用表現
三、自然物名的使用分析
第四節 〈內篇〉中各別存在的特殊概念
第五節 其他概念在〈內篇〉中的相關討論
第六節 從「忘、化、用、一、通、待」看〈內篇〉的特質
第七節 由十四組概念在〈內篇〉中的使用習慣分析其與各派哲學的關係
第八節 由生命存在問題探究分析〈內篇〉 文本
第九節 結論

第 二 章 改變歷史的〈逍遙遊〉新解說
一、各種解構的閱讀可能:首段與次段主要構成的閱讀
二、另一種解構的逍遙與本文二次主題性的延展

第 三 章 〈齊物論〉的另一種解讀
第一節 理論的重述及其超越後設物理知識型的內涵
第二節 超結構存有知識型的重塑
第三節 超解構與解構於「主體、我」及中國古代科學構造的基礎理論

第 四 章 〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉的生活解構學
第一節 〈養生主〉的解牛知識型
第二節 〈人間世〉的權力與「心齋」解構法
第三節 〈德充符〉之「才全」與「德不形」的超解構敘述

第 五 章 外雜篇中的生活解構相關文本 討論
第一節 〈刻意〉與〈繕性〉篇的論述體文本
一、〈刻意〉篇的養生生活解構型態分析:
二、〈繕性〉篇的「以恬養知論」
第二節 〈秋水〉、〈至樂〉、〈達生〉、〈山木〉篇的相關討論
一、〈秋水〉篇的解構存有學
二、〈至樂〉篇的生死解構智慧
三、〈達生〉篇的生命洞見
四、〈山木〉篇的「材與不材論」
第三節 〈讓王〉與〈漁父〉篇的「尊生」與「保真」思想
一、〈讓王〉篇的「尊生第一論」
二、〈漁父〉篇的「保真論」

第 六 章 外雜篇中的文明與歷史批判解構思想
第一節 〈駢拇〉篇對「仁義知識型」的解構
第二節 〈馬蹄〉篇「至德之世」的回溯與歷史文明批判
第三節 〈胠篋〉篇的「聖人大盜論」
第四節 〈在宥〉篇的「返樸存有論」
第五節 〈盜跖〉篇的社會文化批判

第 七 章 〈外篇〉中解構與超解構的相關文本分析
第一節 〈天地〉篇的「機心解構」與「渾沌之術」
第二節 〈天道〉篇的「天樂」與「人樂」論
第三節 〈天運〉篇的「至樂三奏」與「采真之遊」
第四節 〈田子方〉篇的「忘言論」與「葆真論」
第五節 〈知北遊〉篇的「本根論」

第 八 章 〈雜篇〉中介於解構與存有的文本分析
第一節 〈庚桑楚〉篇對〈內篇〉諸文本的繼承
第二節 〈徐無鬼〉篇的文本解讀
第三節 〈則陽〉篇的相關文本分析
第四節 〈外物〉篇的顛覆法
第五節 〈寓言〉篇的後設說明與言說理論
第六節 〈列禦寇〉篇介於生活與存在性的解構討論

第 九 章 〈大宗師〉篇的「真人真知識」及〈應帝王〉篇的「渾沌之知」中的超解構理論
第一節 人與知的文本分析及「真人真知論」的中國解構知識型
第二節 「渾沌之知」的解構與超解構知識型

第 十 章 〈天下〉篇的解構與超解構及中國解構知識型的基礎討論
第一節 解構與超解構並用的〈天下〉篇學術分析
第二節 〈莊子〉篇的解構與超解構及中國解構知識型的基礎討論

第十一章 《莊子》書中的莊周與〈內篇〉中超越性主體脈絡內涵探析及其存有學轉化敘述
第一節 《莊子》各篇中的「莊子、莊周」之超越性主體存有學內涵的展現
第二節 〈逍遙遊〉與〈齊物論〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉的第一代莊學文本:一種莊周式的超越性存有學的文本舖陳系列
一、〈逍遙遊〉的哲學內涵
二、〈齊物論〉的哲學理論構造
三、〈大宗師〉的哲學內涵
四、〈應帝王〉篇的哲學內涵
第三節 結論

第十二章 《莊子》書中的「莊子/惠施」交友與
存有學之論辯脈絡探析
第一節 惠施思想與辯者二十一事
第二節 「莊子/惠施」的交友與存有學之論辯
第三節 結論

第十三章 《莊子》書中的儒者形象及其存有學脈絡表現
第一節 《內篇》的孔子與儒家角色之地位及其存有論的呈現
第二節 〈外篇〉中的儒家與孔子之形象及存有論地位
第三節 〈雜篇〉中對儒家與孔子的角色定位及存有學表現
第四節 結論

第十四章 《莊子》書中概念字詞所呈現的哲學屬性分析
一、「真」的分析
二、「忘」的分析
三、「用」的分析
四、「化」字的分析
五、「待」的分析
六、從「魂/魄/鬼」看《莊子》〈內/外/雜〉篇的關係
七、從「逍/遙/虛/齊/機」分析莊子書的知識特質
八、「遊(游)」的用法分析
九、「精/氣/神」的分析
十、「陰/陽」的分析

第十五章 《莊子》中的「老聃、老子」的存有論呈現脈絡探析
第一節 〈內篇〉與〈外篇〉的「老子/老聃」之存有學表現
第二節 〈雜篇〉的「老子、老聃」及其知識分子的關懷與存有學呈現
第三節 結論

第十六章 創造轉化的莊子哲學
第一節 存有者的非限定方法論:一種特殊的主體敘述
一、至高存有境界成就者的基礎說明:特殊主體的構成基礎
二、 第一、二層次成就者特質的介說:至高成就的主體內在敘述
三、生活世界與身體觀:在世界中的主體
第二節 純粹意識與存有學:心性問題的轉化表述
第三節 結論

第十七章 《莊子》解構與超解構的存有學基礎理論

第十八章 《莊子》:最富原創性的哲學文本:前期的兩位莊子書寫者
第一節 〈逍遙遊〉與〈齊物論〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉的第一代莊學文本:第一位莊子與其真正「寫作文本四篇」
一、〈逍遙遊〉的哲學內涵
二、〈齊物論〉的哲學理論構造
三、〈大宗師〉的哲學內涵
四、〈應帝王〉篇的哲學內涵
第二節 第二位《莊子》作者:莊周首位繼承者之〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉的寫作

附 錄 一 論《莊子》「有」的脈絡探析
第一節 《莊子‧內篇》中「有」與相關概念的哲學內涵分析
一、〈內篇〉的分析
第二節 《外篇》「有」與其相關詞語的分析
一、〈外篇〉前四篇中「有」的用詞分析
二、〈外篇〉之「天地,天道,天運」之「有」的用法分析
三、 〈外篇〉中「〈刻意〉、〈繕性〉、〈秋水〉、〈至樂〉、〈達生〉、〈山木〉、〈田子方〉、〈知北遊〉」中「有」與相關概念的分析
第三節 〈雜篇〉中「有」的用法與其相關詞語之分析
一、 「〈庚桑楚〉、〈徐無鬼〉、〈則陽〉、〈外物〉、〈寓言〉」篇的「有」字及相關詞語分析。
二、 〈雜篇〉中「〈讓王〉、〈盜跖〉、〈說劍〉」與「有」一概念及相關詞語使用以分析
三、 〈雜篇〉中「〈漁父〉、〈列禦寇〉、〈天下〉」篇「有」與相關詞語使用的分析

附 錄 二 由「無」論《莊子》的哲學脈絡及其存有學架構
第一節 〈內篇〉中「無」的分析
第二節 〈外篇〉「無」的脈絡分析及其存有學的架構
第三節 〈雜篇〉「無」的概念脈絡及其存有論之分析

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